Kinh Quán thay Âm người thương tát cứu vãn khổ bên trong Vạn trường đoản cú chánh tục tạng kinh, ta quen call là tạng chữ Vạn, quyển 1, số 34. Kinh này là giữa những kinh Ấn Độ soạn thuật, nằm trong Phương đẳng bộ. Phương đẳng bộ là những kinh đại thừa ko kể bốn bộ: Hoa Nghiêm, bát Nhã, Pháp Hoa cùng Niết Bàn.
Chuỗi vòng như ý của bạn, coi ngay!.
Bạn đang xem: Just a moment
Ảnh minh họa
Trong Phương đẳng bộ chia làm hai bộ chính là Bảo Tích cùng Đại Tập. Giả dụ phân các loại theo hiển mật thì kinh này ở trong Phương đẳng mật chú bộ, vì gồm thần chú Quán núm Âm ý trung nhân tát cứu vãn khổ, call tắt là thần chú cứu vãn khổ.
Chánh văn:
觀世音菩薩救苦經
南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恒河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此 經大聖。能救獄囚。能救重病。能救千災百難苦。若有人。誦得一千遍。一身離苦難 。誦得一萬遍。合家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無惡心。令人身得度。回光菩薩。回善菩薩。阿耨大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私 事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解 。勤誦千萬遍。災難自然得解脫。信受奉行。即說真言曰。今菩今菩提 陀羅尼帝 尼佉羅帝 菩提薩婆訶
Dịch âm:
Quán gắng Âm người tình Tát cứu Khổ Kinh
Nam mô cứu vãn khổ Quan thế Âm người yêu tát, bách thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn, thử ghê đại thánh, năng cứu vớt ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu vớt thiên tai bách nàn khổ. Nhược hữu nhân, tụng đắc tuyệt nhất thiên biến, tốt nhất thân ly khổ nạn, tụng đắc tốt nhất vạn biến, đúng theo gia ly khổ nạn. Nam tế bào Phật lực uy, nam tế bào Phật lực hộ, sử nhân vô ác tâm, linh nhân thân đắc độ. Hồi Quang tình nhân tát, Hồi Thiện người thương tát, A Nậu đại thiên vương, Chánh Điện nhân tình tát, ma kheo ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo, quan tiền sự đắc tán, tứ sự đắc hưu. Chư đại người thương tát, ngũ bách la hán, cứu hộ đệ tử thân, vớ giai ly khổ nạn. Thoải mái và tự nhiên Quan chũm Âm, anh lạc bất tu giải, phải tụng thiên vạn biến, tai nạn thoải mái và tự nhiên đắc giải. Tín thọ phụng hành, tức thuyết chân ngôn viết: Kim người yêu kim nhân tình đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người tình đề tát bà ha.
Dịch nghĩa:
Kinh tình nhân Tát Quán thế Âm cứu vãn Khổ
Ảnh minh họa
Kính lạy bồ tát Quán chũm Âm, bậc đại sĩ cứu khổ, kính lạy trăm nghìn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, rất nhiều bậc toàn giác gồm vô lượng công đức.
Bài liên quan
Ý nghĩa kinh Hoa Nghiêm
Đức Phật dạy dỗ tôn đưa A Nan rằng: “Kinh này cực kì cao cả, rất có thể cứu thoát ngục tù, có thể cứu chữa bịnh nặng, hoàn toàn có thể cứu vớt trăm tai nạn đáng tiếc ngàn khổ ách. Nếu như có fan tụng tởm này được một ngàn lần thì bản thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì anh chị lìa khổ nạn.”
Quay về lệ thuộc sức oai phong thần của Phật, con quay về phụ thuộc sức gia hộ của Phật, để cho mọi tín đồ không sanh tâm ác độc, khiến cho mọi bạn và bản thân được Phật cứu vãn độ. Xoay về dựa dẫm bồ tát Hồi Quang, tình nhân tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, nhân tình tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, tía ma cùng phá ác, thì việc cửa quan được cởi bỏ, bài toán không chánh đáng được ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại người yêu tát, năm trăm vị la hán cứu vãn hộ bản thân môn đồ (và thân nhân/ đầy đủ người/ chúng sanh) thảy hầu như lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của tình nhân tát Quán rứa Âm tự nhiên và thoải mái phân rời ra, fan nào cần cù tụng ngàn muôn lần (kinh này) thì các tai nạn tự nhiên và thoải mái được túa bỏ, thoát khỏi.
Đại chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, mừng đón và vâng làm, ý trung nhân tát Quan nuốm Âm tức thời nói thần chú rằng: Kim nhân tình kim tình nhân đề, đà la ni đế, ni khư la đế, bồ đề tát bà ha.
Lược ghi:
Nam tế bào (Namah/Namaha) là phiên âm giờ Phạn, tức thị kính lễ, kính lạy, xin tôn kính đến, cù về nương tựa (qui y). Đây là lời của bọn chúng sanh nhắm tới Phật, nhân tình tát, giáo pháp, thánh nhân từ tăng mà thốt lên lời thiệt long qui y, tín thuận.
Bồ tát Quán nạm Âm (Avalokitesvara Bodhisattva) là vị đại sĩ quán sát, lắng nghe âm thanh của cuộc đời, “soi thấy bởi ngàn mắt và sở hữu bằng ngàn tay”, sẵn sàng cứu khổ bọn chúng sanh: “Ngàn nơi cầu nguyện ngàn khu vực ứng, đại dương khổ thuyền dong cứu vớt độ người”. Bồ tát Quan thay Âm xuất hiện tương đối nhiều trong hầu hết kinh khủng đại thừa, ngài tượng trưng mang đến đức tánh trường đoản cú bi (karuna) qua thần lực cứu độ bọn chúng sanh đang đau đớn và phương tiện đi lại lực dẫn dắt bọn chúng sanh đi cho giải thoát.
Thánh (arya) là khái niệm đối lập với phàm tục. Đức Phật mê say Ca Mâu Ni chủ trương đả phá bốn giai cấp đương thời (sát đế lợi, bà la môn, bự xá với thủ đà la), vì vậy những fan gia nhập tăng đoàn là thích tử bình đẳng, ko y cứ vào gia thế, bốn cách, tài sản, lấy chánh đạo làm thánh. Fan tìm cầu và thực hành thực tế chánh đạo phần đa gọi là thánh. Sự xuất gia mong đạo của đức Phật đam mê Ca hotline là thánh cầu. Chén bát chánh đạo còn gọi là bát thánh đạo, tức tám con phố thánh mang đến niết bàn. Tứ diệu đế, bốn chân lý chắc chắn thật, còn được gọi là tứ thánh đế, tứ chân lý của bậc thánh. Chữ thánh trong tởm này gọi là chân chánh, vi diệu, mầu nhiệm, cao cả.
Bồ tát (Bodhisattva) điện thoại tư vấn đủ là người tình đề tát đỏa, chỉ cho người tu hành nhưng mà trên thì ước thành Phật bằng trí tuệ, dưới thì hóa độ chúng sanh bằng từ bi, là người dân có đủ hai hạnh: Lợi ình lợi bạn và can đảm cầu Phật quả. Nhân tình tát Hồi quang quẻ là người yêu tát Soi chiếu lại vai trung phong mình. Người tình tát Hồi Thiện là người thương tát quay trở lại tánh thiện vốn bao gồm của mình.
Đại thiên vương vãi A Nậu, có cách gọi khác là A Nậu quan lại Âm, tức 1 trong những 33 ứng thân của ý trung nhân tát Quan vậy âm, là mẫu vị người tình tát ngồi trên gộp đá quan sát ra biển. Như khiếp Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn ghi: “Hoặc trôi dạt biển lớn, những nạn dữ cá rồng, vì chưng sức niệm quan Âm, sóng quan yếu nhận chìm”. Vì biển khơi cả và cá rồng bác ái duyên cùng với ao A nậu đạt đề xuất bồ tát quan lại Âm mới có danh xưng như vậy.
Bồ tát Chánh Điện là bồ tát hoàng cung của chánh pháp, mang ý nghĩa bạn dạng thân là hoàng cung phụng bái chánh pháp của Phật.
Tỳ kheo (bí sô), tiếng Phạn là bhiksu, có nghĩa là thành tựu trọn vẹn, china dịch là cận viên (gần tới viên tịch: Niết bàn) hay bước đi chỗ cao (upasampada). Tỳ kheo là vị được tôn cao trong các chúng không giống (chúng trung tôn), làvị cố kỉnh túc giới pháp (250 giới điều) và oai nghi (không gồm có cử động bất xứng). Theo luận Đại trí độ, tỳ kheo bao gồm 5 nghĩa: Khất sĩ, phá phiền não (phá ác), thoát khỏi nhà ráng tục (xuất gia), trì giới thanh tịnh và làm ma quân lo sợ (bố ma). Trong đó, phá ác, cha ma với khất sĩ được gọi là tỳ kheo tam nghĩa. Ma kheo, ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo được dịch là những bậc tỳ kheo thanh tịnh, cha ma và phá ác. Tịnh tâm tỳ kheo là tỳ kheo giữ lại giới thanh tịnh. Ma kheo trước là tỳ kheo bố ma. Ma kheo sau là tỳ kheo phá ác. Ác là phiền não, mà lại phiền óc cũng ở trong ma quân, tức những sự ác nghiệt, trở ngại và phá hoại Phật, Phật pháp và người hành trì Phật pháp.
Bài liên quan
Ngũ bách la hán là 500 vị a la hán, tức chỉ mang đến 500 vị thanh văn đã hội chứng quả vô học. Trong tứ quả thánh: tu đà trả (sotapatti), tu đà hàm (sakadagami), a na hàm (anagami) với a la hán (arahanta), thì từ trái a mãng cầu hàm trở xuống điện thoại tư vấn là bậc hữu học vì chưa được giải thoát trả toàn, còn đề xuất học tập, trong những lúc quả a la hán đã được giải thoát hoàn toàn, không thể phải học nữa nên gọi là bậc vô học. Ngũ bách la hán được nói đến trong tởm Phật ngũ bách môn đệ tự thuyết bản khởi với kinh Pháp hoa: Phẩm Ngũ bách môn đệ thọ ký. Sau khoản thời gian đức Phật khử độ, tôn đưa Đại Ca Diếp từng cùng rất 500 vị la hán kết tập pháp tạng sinh hoạt thành vương vãi Xá. Ở Trung Hoa, câu hỏi sùng bái 500 vị la hán rất thịnh hành. Hiện tại nay, làm việc Việt Nam, miếu Bái Đính - tỉnh ninh bình và chùa Minh Thành - Pleiku gồm tôn sinh sản và thờ cúng 500 vị la hán.
Anh lạc (keyura) xuất từ tiếng Phạn, chỉ cho xâu chuỗi ngọc qúy mà người nam, người thanh nữ qúy tộc Ấn độ ngày xưa thường đeo mang làm trang sức. Chữ anh (纓) vào chánh văn bao gồm bộ mịch, đôi lúc đồng nghĩa với chữ anh (瓔) tất cả bộ ngọc. Vì chưng là dịch âm nên dùng chữ anh gồm bộ mịch hay cỗ ngọc gần như được cả, tuy vậy người ta quen dùng chữ anh có bộ ngọc hơn. Trong đạo Phật, chuỗi anh lạc được ví như giới cách thức để chỉnh tề pháp thân. Sự kiện chuỗi anh lạc của ý trung nhân tát Quan vậy Âm phân ra là theo phẩm Phổ Môn trong khiếp Pháp Hoa: sau khi nghe ông phật tán thán thần lực và phương tiện lực của tình nhân tát Quan cố gắng Âm, người thương tát vô vàn Ý tức tốc “cởi xâu chuỗi anh lạc bằng những thứ châu báu đeo địa điểm cổ, giá chỉ trị bởi trăm nghìn lượng vàng mà lại dâng cúng cho người thương tát Quan nuốm Âm”. Nhân tình tát Quan vắt Âm dấn rồi phân ra có tác dụng hai phần, một trong những phần hiến bái đức Phật thích hợp Ca và một phần hiến thờ tháp Phật Đa Bảo. Cùng với thần lực của người tình tát Quan nuốm Âm thì sự phân chia chuỗi ngọc không có chút gì nhọc công, rứa trên tay một xâu, từ bỏ nhiên biến thành hai xâu ngắn hơn. Fan trì tụng kinh cứu vớt Khổ xuất xắc thần chú cứu vãn Khổ đang dược ra khỏi khổ nạn một cách tự nhiên, đó chưa hẳn là nhờ vào thần lực gia hộ của tình nhân tát Quan vắt Âm hay sao?
Ảnh minh họa
Biên dịch:
Kinh này hoàn toàn có thể viết lại làm hai phần như sau mang lại dễ hiểu:
Kinh văn:
Đức Phật dạy tôn trả A Nan rằng: “Kinh này cực kì cao cả, có thể cứu thoát ngục tù, rất có thể cứu trị bịnh nặng, hoàn toàn có thể cứu vớt trăm tai nạn đáng tiếc ngàn khổ ách. Ví như có tín đồ tụng ghê này được một ngàn lần thì bản thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì các bạn lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của người yêu tát Quán nạm Âm thoải mái và tự nhiên phân tránh ra, fan nào siêng năng tụng nghìn muôn lần (kinh này) thì các tai nạn tự nhiên và thoải mái được toá bỏ, thoát khỏi”.
Đại chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, tiếp nhận và vâng làm, ý trung nhân tát Quan rứa Âm tức thì nói thần chú rằng: Kim người tình kim người tình đề, đà la ni đế, ni khư la đế, tình nhân đề tát bà ha.
Phát nguyện:
Bài liên quan
Bồ Tát Quán gắng Âm: Vị bồ Tát hiện tại thân cho lòng từ bỏ bi của mười phương Chư Phật
Kính lạy người tình tát Quan vậy Âm, bậc đại sĩ cứu vãn khổ.
Kính lạy trăm nghìn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, số đông bậc toàn giác có vô lượng công đức.
Con xin quay về lệ thuộc sức oai phong thần của Phật, xoay về lệ thuộc sức gia hộ của Phật, để cho mọi bạn không sanh chổ chính giữa ác độc, khiến cho mọi tín đồ và phiên bản thân được Phật cứu vớt độ.
Con xin con quay về nương tựa bồ tát Hồi Quang, tình nhân tát Hồi Thiện, đại thiên vương vãi A Nậu, người yêu tát Chánh Điện, các bậc tỳ kheo thanh tịnh, bố ma với phá ác, thì việc quan ải được dỡ bỏ, bài toán không chánh xứng danh ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại bồ tát, năm trăm vị la hán cứu giúp hộ bản thân môn đồ (và thân nhân/ hồ hết người/ chúng sanh) thảy đa số lìa khổ nạn.
Tướng dụng:
Phật nói gớm này cũng có nghĩa là thần chú cứu khổ, cực kì cao cả, nhiệm mầu, linh ứng, tín đồ trì tụng khiếp này, thần chú này thì tai qua nàn khỏi, không còn bịnh, thoát ra khỏi ngục tù trần gian và lao tù tù phiền não, thoát nạn quan ải và phiền toái, bản thân và mái ấm gia đình bình an, fan không sanh ác tâm, giải hòa hận thù, như ý, như nguyện.
Biểu tượng của ghê này là việc cứu khổ của người yêu tát Quán nuốm Âm, bộc lộ qua chổ chính giữa đại tự bi, trọng điểm bình đẳng, tâm hướng về chân tâm, trọng tâm hướng thiện, trung tâm cung kính, tâm cứu độ, trọng tâm giữ giới, tâm vứt ác làm cho lành, vai trung phong rủ bỏ phiền não, tâm tin cẩn mãnh liệt vào sự cứu độ của Phật, người yêu tát, la hán. Trì kinh chú này thì buộc phải hành theo biểu tượng như vậy.
Hành pháp:
Trì chú cứu giúp khổ ít nhiều đều được, thay nhiên càng nhiều càng tốt, như gớm nói một nghìn biến, một muôn biến, một ngàn muôn biến. Mong mỏi trì chú này thì trước đề nghị tụng gọi kinh văn cùng phát nguyện như trên sẽ nói, kế tiếp trì chú theo khả năng và thời giờ của từng người, nên nhất là đề xuất sống theo tinh thần hình tượng của gớm này.
Lời kết:
Ảnh minh họa
Bài liên quan
Phần hồi vị trí hướng của kinh Ngũ bách danh Quán chũm Âm có bài xích kinh Quán cố kỉnh Âm nhân tình tát cứu khổ. Kinh Ngũ bách danh Quán cố kỉnh Âm rất có thể xuất hiện tại trước thời của thiền sư Chuyết Chuyết (1590 - 1644), tức trước nắm kỷ 16, vì vậy kinh Quán vắt Âm người yêu tát cứu giúp khổ cũng mở ra khá lâu. Điều đáng nói là thần chú cứu khổ vào chánh văn, lần chần vì nguyên nhân nào, được biến thành thần chú Thất Phật diệt tội. Thần chú cứu giúp khổ là: “Kim nhân tình kim nhân tình đề, đà la ni đế, ni khư la đế, nhân tình đề tát bà ha”, bị sửa lại là: “Kim bà kim bà đế (đúng đề xuất là ly bà ly bà đế), mong ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha ra đế, tỳ lê nễ đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha”. Thần chú Thất Phật khử tội, trích từ tởm Đại phương quảng đà la ni, là thần chú của bảy đức phật trong quá khứ vẫn nói ra cho những tỳ kheo, tỳ kheo ni lỗi lầm tứ trọng, ngũ nghịch có thể sám hối, kết thúc tội, được phước. Chắc rằng vì chánh văn là “kim nhân tình kim bồ đế” tương tự với “ly bà ly bà đế” buộc phải ráp nối phần sau, giữ nguyên câu trước tất cả sửa biến đổi “kim bà kim bà đế”.
Xem thêm: Áo Lớp Phản Quang Màu Đen - Mẫu Áo Lớp Phản Quang In Decal Màu Đen
Mẹ tôi lúc còn bé dại đã được ông ngoại dạy dỗ cho bài xích kinh này, bảo học tập thuộc cùng trì tụng. Nghe bà mẹ tôi kể, thời gian pháo rơi đạn lạc thời chiến tranh, tại nước ngoài ô thành phố Huế, một căn quán ăn xóm thoát nàn pháo kích vày trong công ty có tín đồ trì tụng kinh này. Tất cả câu là “phàm có cảm thì đa số thông, đề nghị cầu gì mà lại chẳng ứng”, lúc gặp bất kể hoạn nạn, khổ đau nào bạn có thể thầm niệm ngắn gọn, như một câu thần chú, như sau: Nam tế bào Phật đà da, nam tế bào Đạt ma da, nam mô Tăng già da, nam mô Quan nạm Âm ý trung nhân tát ma ha tát, dịch bịnh tiêu trừ (có thể đổi lời cầu xin), ta bà ha. Đây là trích trong gớm Phật thuyết đoạn ôn (Tục tạng, quyển 1, số 19), kinh nhắc về việc thành vương vãi Xá bị ôn dịch, fan chết vô số, tôn mang A Nan thỉnh Phật dạy phương pháp cứu tế, đức Phật dạy dỗ đọc lời nguyện như trên, cụ là ôn dịch đẩy lui.
Con về nương tựa Phật, bậc giác ngộ đưa đường chỉ lối cho bé trong cuộc đời.
Con về nương tựa Pháp, con phố của tình thương với hiểu biết.
Con về dựa dẫm Tăng, chúng nguyện sống một cuộc sống ly nhiễm cùng tỉnh thức.
Con về nương tựa bồ tát Quan thế Âm, vị đại sĩ nắm giữ con bởi ngàn tay, soi thấy con bằng ngàn mắt, làm cho con bặt hết yếu tố tội ác, tạo cho con phạt khởi và thực hành thực tế hạnh từ bi.
Con tên là....., pháp danh....., cầu cho bản thân, thân nhân, bọn chúng sanh, toàn bộ cùng được....., ta bà ha.
Ngưỡng nguyện đức đại ảm đạm Thế Âm thuộc Phật Pháp Tăng, vô thượng Tam bảo, mật thùy chứng minh gia hộ.
Xin tin cậy và nguyện cầu theo hình tượng của kinh văn nhưng mà đức Phật đang nói.
Sáng niệm Quán cầm Âm, chiều niệm Quán nắm Âm, niệm niệm theo vai trung phong khởi, niệm Phật chẳng rời tâm.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống lâu đời Phật giáo, công ty chúng tôi cung cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo philợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của cửa hàng chúng tôi hoàn toàn nhờ vào vàosự cung cấp của bạn. Giả dụ thấy tài liệu của cửa hàng chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.
Niết Bàn. Vào Phương đẳng bộ chia làm hai bộ đó là Bảo Tích với Đại Tập. Nếu như phân các loại theo hiển mật thì kinh này trực thuộc Phương đẳng mật chú bộ, vì tất cả thần chú Quán cố Âm tình nhân tát cứu vớt khổ, gọi tắt là thần chú cứu vãn khổ.
Chánh văn:
觀世音菩薩救苦經
南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恒河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此
經大聖。能救獄囚。能救重病。能救千災百難苦。若有人。誦得一千遍。一身離苦難
。誦得一萬遍。合家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無惡心。令人身得度。
回光菩薩。回善菩薩。阿耨大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私
事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解
。勤誦千萬遍。災難自然得解脫。信受奉行。即說真言曰。
今菩今菩提 陀羅尼帝 尼佉羅帝 菩提薩婆訶
Dịch âm:
Quán cố Âm ý trung nhân Tát cứu vãn Khổ Kinh
Nam mô cứu vớt khổ Quan thay Âm ý trung nhân tát, bách thiên vạn ức Phật, hằng hà sasố Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn, thử gớm đại thánh, năng cứu vãn ngục tù, năng cứu vớt trọng bịnh, năng cứu vãn thiên tai bách nàn khổ. Nhược hữu nhân, tụng đắc duy nhất thiên biến, tuyệt nhất thân ly khổ nạn, tụng đắc tốt nhất vạn biến, vừa lòng gia ly khổ nạn. Nam tế bào Phật lực uy, nam tế bào Phật lực hộ, sử nhân vô ác tâm, linh nhân thân đắc độ. Hồi Quangbồ tát, Hồi Thiện người tình tát, A Nậu đại thiên vương, Chánh Điện bồ tát, makheo ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo, quan tiền sự đắc tán, tứ sự đắc hưu. Chưđại ý trung nhân tát, ngũ bách la hán, cứu hộ cứu nạn đệ tử thân, vớ giai ly khổ nạn. Tự nhiên Quan cụ Âm, anh lạc bất tu giải, yêu cầu tụng thiên vạn biến, tainạn tự nhiên và thoải mái đắc giải. Tín lâu phụng hành, tức thuyết chân ngôn viết: Kim bồ kim người tình đề, đà la ni đế, ni khư la đế, bồ đề tát bà ha.
Dịch nghĩa:
Kinh người yêu Tát Quán núm Âm cứu vớt Khổ
Kính lạy tình nhân tát Quán cố Âm, bậc đại sĩ cứu giúp khổ, kính lạy trăm ngàn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, phần đông bậc toàn giác bao gồm vô lượng công đức.
Đức Phật dạy dỗ tôn giả A Nan rằng: “Kinh này cực kỳ cao cả, rất có thể cứuthoát ngục tù, rất có thể cứu trị bịnh nặng, hoàn toàn có thể cứu vớt trăm tai nạn đáng tiếc ngàn khổ ách. Ví như có fan tụng khiếp này được một nghìn lần thì phiên bản thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì các bạn lìa khổ nạn.”
Quay về nương tựa sức oách thần của Phật, quay về phụ thuộc sức gia hộcủa Phật, làm cho mọi fan không sanh trung ương ác độc, tạo cho mọi ngườivà phiên bản thân được Phật cứu vớt độ. Cù về lệ thuộc bồ tát Hồi Quang, bồ tát Hồi Thiện, đại thiên vương vãi A Nậu, người tình tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, bố ma với phá ác, thì việc quan ải được cởi bỏ, câu hỏi không chánh đáng được ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại người tình tát, năm trăm vị la hán cứu giúp hộ bạn dạng thân đồ đệ (và thân nhân/ đa số người/ chúng sanh) thảy những lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của ý trung nhân tát Quán rứa Âm tự nhiên và thoải mái phân tránh ra, fan nào chịu khó tụng nghìn muôn lần (kinh này) thì các tai nạn tự nhiên được toá bỏ, thoát khỏi.
Đại bọn chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, tiếp nhận và vâng làm, bồ tát
Quan cụ Âm ngay lập tức nói thần chú rằng: Kim ý trung nhân kim người yêu đề, đà la ni đế, nikhư la đế, người tình đề tát bà ha.
Nam mô (Namah/Namaha) là phiên âm giờ đồng hồ Phạn, nghĩa là kính lễ, kính lạy, xin tôn kính đến, xoay về lệ thuộc (qui y). Đây là lời của chúng sanh hướng về Phật, tình nhân tát, giáo pháp, thánh thánh thiện tăng nhưng thốt lênlời thiệt long qui y, tín thuận.
Bồ tát Quán núm Âm (Avalokitesvara Bodhisattva) là vị đại sĩ tiệm sát, lắng nghe âm nhạc của cuộc đời, “soi thấy bằng ngàn mắt và gắng giữbằng nghìn tay”, chuẩn bị cứu khổ chúng sanh: “ngàn nơi cầu nguyện ngànnơi ứng, biển khổ thuyền dong cứu giúp độ người”. Nhân tình tát Quan thay Âm xuất hiện không hề ít trong hầu hết bom tấn đại thừa, ngài tượng trưng đến đức tánh từ bi (karuna) qua thần lực cứu độ bọn chúng sanh đang buồn bã và phương tiện đi lại lực dẫn dắt bọn chúng sanh đi mang đến giải thoát.
Thánh (arya) là khái niệm trái lập với phàm tục. Đức Phật ưa thích Ca Mâu Ni công ty trương đả phá bốn thống trị đương thời (sát đế lợi, bà la môn,phệ xá cùng thủ đà la), chính vì vậy những fan gia nhập tăng đoàn là ham mê tử bình đẳng, không y cứ vào gia thế, tứ cách, tài sản, mang chánh đạo làm cho thánh. Bạn tìm mong và thực hành thực tế chánh đạo phần đông gọi là thánh. Sự xuất gia cầu đạo của đức Phật yêu thích Ca call là thánh cầu. Bát chánh đạocòn hotline là chén thánh đạo, tức tám tuyến đường thánh mang tới niết bàn. Tứ diệu đế, tứ chân lý cứng cáp thật, còn gọi là tứ thánh đế, tứ chân lý của bậc thánh. Chữ thánh trong gớm này đọc là chân chánh, vi diệu, mầu nhiệm, cao cả.
Bồ tát (Bodhisattva) điện thoại tư vấn đủ là nhân tình đề tát đỏa, chỉ cho tất cả những người tu hành nhưng trên thì ước thành Phật bởi trí tuệ, bên dưới thì hóa độ chúng sanh bởi từ bi, là người có đủ hai hạnh: lợi ình lợi fan và can đảm cầu Phật quả. Người yêu tát Hồi quang quẻ là nhân tình tát Soi chiếu lại trung khu mình. Người thương tát Hồi Thiện là người thương tát quay trở lại tánh thiện vốn gồm của mình.
Đại thiên vương A Nậu, còn gọi là A Nậu quan tiền Âm, tức 1 trong những 33 ứngthân của người yêu tát Quan vậy âm, là biểu tượng vị ý trung nhân tát ngồi bên trên gộp đá quan sát ra biển. Như kinh Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn ghi: “Hoặc khám phá biểnlớn, những nạn dữ cá rồng, bởi vì sức niệm quan tiền Âm, sóng không thể nhận chìm”. Vì biển lớn cả và cá rồng bác ái duyên cùng với ao A nậu đạt buộc phải bồ tát quan liêu Âm mới có danh xưng như vậy.
Bồ tát Chánh Điện là người yêu tát hoàng cung của chánh pháp, rước ý nghĩa bạn dạng thân là cung điện phụng bái chánh pháp của Phật.
Tỳ kheo (bí sô), giờ đồng hồ Phạn là bhiksu, có nghĩa là thành tựu trọn vẹn, trung hoa dịch là cận viên (gần cho tới viên tịch: niết bàn) hay bước lên chỗ cao (upasampada). Tỳ kheo là vị được tôn cao trong số chúng khác (chúng trung tôn), làvị cố túc giới pháp (250 giới điều) và oai nghi (không gồm có cử cồn bất xứng). Theo luận Đại trí độ, tỳ kheo gồm 5 nghĩa: khất sĩ, phá phiền óc (phá ác), ra khỏi nhà cố tục (xuất gia), trì giới thanh tịnh và có tác dụng ma quân lo sợ (bố ma). Vào đó, phá ác, tía ma và khất sĩ được gọi là tỳ kheo tam nghĩa. Ma kheo, ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo được dịch là những bậc tỳ kheo thanh tịnh, cha ma và phá ác. Tịnh tâm tỳ kheo là tỳ kheo giữ lại giới thanh tịnh. Ma kheo trước là tỳ kheo ba ma. Ma kheo sau là tỳ kheo phá ác. Ác là phiền não, mà phiền não cũng thuộc ma quân, tức phần đa sự ác nghiệt, trở ngại ngùng vàphá hoại Phật, Phật pháp và người hành trì Phật pháp.
Ngũ bách la hán là 500 vị a la hán, tức chỉ mang lại 500 vị thanh văn đã hội chứng quả vô học. Trong tư quả thánh: tu đà trả (sotapatti), tu đà hàm (sakadagami), a mãng cầu hàm (anagami) cùng a la hán (arahanta), thì từ trái ana hàm trở xuống điện thoại tư vấn là bậc hữu học tập vì chưa được giải thoát trả toàn,còn yêu cầu học tập, trong những lúc quả a la hán đã có giải thoát trả toàn,không còn bắt buộc học nữa nên người ta gọi là bậc vô học. Ngũ bách la hán được nhắc đến trong tởm Phật ngũ bách môn sinh tự thuyết phiên bản khởi và kinh Pháphoa: phẩm Ngũ bách đệ tử thọ ký. Sau khi đức Phật diệt độ, tôn giả Đại Ca Diếp từng cùng với 500 vị la hán kết tập pháp tạng nghỉ ngơi thành Vương
Xá. Ở Trung Hoa, việc sùng bái 500 vị la hán khôn xiết thịnh hành. Hiện tại nay, làm việc Việt Nam, miếu Bái Đính - tỉnh ninh bình và miếu Minh Thành – Pleiku bao gồm tôn chế tạo ra và thờ phụng 500 vị la hán.
