Theo kinh nghiệm tay nghề tu Bổn môn Pháp Hoa, tôi để pháp tu trì tụng thủ hộ thần chú vào phần sau đó Tam từ bỏ quy.
Chuỗi vòng suôn sẻ của bạn, xem ngay!.
Bạn đang xem: Thần chú phổ hiền bồ tát
Nghĩa là phối hợp Hiển giáo và tu Thiền cơ mà vẫn chưa tạo thành thành nhân loại an lạc, gọi biết, nên ứng dụng thêm Mật giáo để chúng ta nương theo gia trì lực của các Bồ tát: Phổ Hiền, Dược Vương với Dũng Thí, cho đến Tỳ Sa Môn Thiên vương, Trì Quốc Thiên vương cùng cả Thập La tiếp giáp nữ.
Thật vậy, các vị này đã phát nguyện giữ gìn người trì gớm Pháp Hoa. Tuy các ngài hiện thân người yêu tát, Long Thiên, thậm chí La sát, nhưng mà biết được kín đáo tạng của Phật và thực hiện được thần chú của Phật, chứng tỏ các ngài khôn cùng gần Phật.
Hiệu trái lực tụng niệm thần chú vãng sanh
Chúng ta như pháp tu hành, mặc dù ở ở đâu cũng được bồ tát hiện thân bảo vệ bình yên, tạo điều kiện cho chúng ta tiến tu đạo hạnh.
Tuy chỉ bao gồm Bồ tát Phổ Hiền, Dược Vương cùng Dũng Thí cho bọn họ thủ hộ chú, nhưng yêu cầu hiểu bố vị này tiêu biểu vượt trội cho tất cả. Tôi có độ cảm tâm mạnh với người thương tát Phổ Hiền, nên được đặt thần chú Phổ hiền khô trước tiên. Ngài là hình tượng của quyền uy cao tột, mang đến Ta bà với vô số người yêu tát, chén bát bộ Thiên long thị tùng và ngài mang đến đâu cũng có hoa trời mưa xuống. Mật ngữ của ngài, tức tiếng nói của một dân tộc của tâm, của sự chứng ngộ; họ chưa đạt đến chuyên môn tu hội chứng ấy, cấp thiết nào phát âm được. Mặc dù nhiên, chuộng nhiệt thành và trung khu thanh tịnh, triệu tập cao độ mà trì tụng thần chú Phổ Hiền, tôi đã nhận được lực gia bị của ngài, góp tôi thâm nhập áo nghĩa kinh, hành đạo từ bỏ tại mọi lúc khó khăn và ảnh hưởng tác động người phòng đối trở thành bạn ủng hộ.
Dược Vương đã từng có lần cứu thoát không ít người và Dũng Thí người thương tát chăm hành tía thí cơm ăn uống áo mặc cho những người. Nhị vị này đang phát nguyện đậy chở tín đồ trì tởm Pháp Hoa, thì tất nhiên những người đã từng có lần thọ ơn của Dược Vương và Dũng Thí người tình tát cũng phải hỗ trợ lại bạn trì tởm Pháp Hoa.
Hai vị Thiên vương là Tỳ Sa Môn và Trì Quốc lãnh đạo các Long thần. Chúng ta tuyên ba kính trọng, duy trì gìn người trì kinh, khiến người dữ cũng không dám phá hại.
La giáp là người chuyên thủ đoạn, ác xấu, mà lại La gần kề nữ, tín đồ đứng đầu của nhóm ác, cũng vạc nguyện với Đức Phật là họ xấu với ai, nhưng không đủ can đảm xấu cùng với Phật và người trì tởm Pháp Hoa. La sát phái nữ còn khẳng định với những người ác rằng, nếu như ai va đến bạn trì kinh Pháp Hoa, sẽ ảnh hưởng họ tấn công bể đầu. Trước kia, tôi thường nghĩ người thanh nữ là La gần kề phức tạp, buộc phải tránh. Sau khoản thời gian tụng thủ hộ thần chú La sát, tôi lại thấy thần chú này còn có hiệu lực tác động ảnh hưởng người dữ ác, khiến cho họ biến hóa rất tốt, bảo vệ được cho ta.
Nội dung và ý nghĩa sâu sắc của Thiện thiếu nữ Thiện Chú
Chúng ta tụng thần chú nhằm mục đích nhắc nhở các vị ấy sẽ phát nguyện ủng hộ tín đồ trì khiếp Pháp Hoa sau Phật diệt độ, trong số ấy có bọn chúng ta, thì các ngài đề xuất xử trí ra sao. Và họ cũng từ xét lại bản thân xem đã sống quả thật sự di huấn của Phật tuyệt chưa. Nếu chúng ta không làm đúng như Phật dạy, các vị này không thể nào góp được.
Trên ý thức trì tụng thủ hộ thần chú như vậy, nhưng gặp hoạn nạn, bọn họ cần kiểm xem bản thân vấp đề xuất khuyết điểm nào. Riêng rẽ tôi, lúc không đạt được công dụng tốt, từ biết bản thân còn chán ghét họ. Nhưng sau thời điểm lễ sám, trì tụng Pháp Hoa, chỉ còn Phật vào ta, buồn phiền, trở ngại để sang một bên. Chỉ lắng yên tụng năm chú thủ hộ hoặc một cũng được. Từ chổ chính giữa thanh tịnh, tùy độ cảm trung ương mà lưu xuất thần chú, đông đảo việc biến hóa hoàn toàn, chẳng những người dân không chống đối, mà họ lại yêu đương ta và hỗ trợ ta.
Tóm lại, chúng ta như pháp tu hành, dù ở ở đâu cũng được nhân tình tát hiện nay thân che chắn bình yên, tạo điều kiện cho bọn họ tiến tu đạo hạnh. Sinh sống trong cảnh giới an lành, bọn họ đọc tụng thần chú, lưu giữ ơn công đức hỗ trợ của những ngài và cầu mong những ngài mãi mãi có tác dụng pháp lữ trợ duyên họ thăng hoa trên tuyến phố giải thoát.
Sau lúc tụng thủ hộ thần chú, họ tụng bài bác tạ ơn tất cả những vị hữu hình, vô hình đang đi tới giúp đỡ:
Tất cả muôn loài đến nghe kinh
Quyết lòng vứt vọng để mong chơn
Cùng nhau giữ pháp đến còn mãi
Chẳng phụ lời tiến thưởng của phù hợp Tôn
Làm cho ích lợi chốn Nhân Thiên
Muốn bỏ trần thế nỗi ưu phiền
Nương theo Diệu nghĩa cơ mà tu tập
Khi mãn duyên phàm được lên Tiên
Hoặc về cõi Phật ngự đài sen
Nghiệp chướng nhiều đời hốt nhiên lắng yên
Trần duyên thuận nghịch trung tâm không thiết
Liễu ngộ Pháp Hoa chứng đạo Thiền
Tâm từ mở rộng đến vô biên
Tướng hảo quang quẻ minh trường đoản cú trang nghiêm
Mọi chủng loại trông thấy lòng thanh thản
Diệu quả tình nhân đề thể tịch nhiên.
Nam mô Hộ pháp chư Thiên người thương tát.
Đoạn trước tiên gồm bốn câu đầu nhằm mục tiêu nhắc nhở ta và những vị cho cùng tu, hoặc thuộc nghe bọn họ tụng kinh. Toàn bộ đều bắt buộc nhớ mục tiêu duy duy nhất của môn đệ Phật là vứt vọng ước chơn. Thật vậy, phải ý thức sâu sắc rằng bọn họ đang sinh sống trong thế giới huyễn vọng, đưa tạm, bắt buộc sao cũng được. Điều quan trọng đặc biệt đối với họ là nương theo pháp Phật nhằm trở về thế giới chân thật, thế giới của phiên bản thể, của tự trọng điểm giải thoát.
Tuy nhiên, trước lúc từ giã cõi tạm bợ này, chúng ta cũng noi gương Đức Phật và những vị tôn đức tiền bối, làm cho điều gì tác dụng để lại mang lại đời, thể hiện ý nghĩa của pháp Phật, giúp cho người sau nương theo đó tu hành, mới không phụ lòng Đức gắng Tôn.
Xem thêm: Cách Học Môn Văn Hiệu Quả - 7 Bí Quyết Đơn Giản Để Học Tốt Môn Văn “Khó Nhằn”
Bốn câu kế tiếp, cảnh giác bọn họ sống sinh hoạt Ta bà, tất yếu đề xuất chạm trán với nhiều phiền toái. Muốn không biến thành hệ lụy, rất có thể bỏ phiền não Ta bà nhằm quy chơn, họ cần nương theo Diệu nghĩa nhằm tu tập.
Trên cách đường tu, ở giai đoạn một, tìm học văn từ của tam tạng giáo điển. Nhưng lại hiểu xung quanh văn tự không đủ, bọn họ phải tìm ý nghĩa sâu sắc sâu xa tiềm ẩn bên trong gọi là iệu nghĩa. Và quan trọng hơn cả là trình bày cho được nghĩa vi diệu cơ mà Phật mong muốn truyền trao tức thì trong cuộc sống của chính mình. Do vậy, những người học Phật, tu lâu, nối liền giáo lý, dẫu vậy không miêu tả đạo đức vào lời nói, trong vấn đề làm, được đánh giá như hạng tham chấp, cho tới phạm tội phá pháp. Trái lại, bậc chân tu xâm nhập Diệu nghĩa, tuy ko nói nhiều, nhưng người có duyên chạm chán gỡ cảm thấy an lạc, do nơi họ toát ra mức độ vi diệu, nét nhân từ lành, chân thật, đáng tôn trọng trọng.
Hành đưa Pháp Hoa nối liền tâm mình với áo nghĩa kinh, phải thân còn ở thế gian mà trung tâm thoát tục, ưu phiền không bám dính họ được. Sống an nhiên trường đoản cú tại thân cõi đời ô trược như vậy, biểu đạt ngay trong hiện nay đời ý nghĩa "Mãn duyên phàm được lên Tiên”,hoặc trọng điểm không vướng bận chút phiền óc thì chắc chắn là rời bỏ thế gian này, linh hồn đang thăng hoa cảnh giới chư Thiên dễ dàng. Trái lại, người chết mà trọng tâm còn nặng nề tình nhiều thứ làm việc đây, vẫn đọa vào ba đường ác.
Chúng ta tự xác minh mình trường đoản cú hội Linh tô đến, buộc phải phải giữ trung ương bình thản, không lên Tiên cũng về cõi Phật ngự đài sen. Sen nở trong bùn, hút tinh chất của bùn nhưng mà tỏa mùi thơm cho đời. Chúng ta cũng vậy, ở ngay trần gian khổ lụy, nhưng mà lòng vẫn trong sạch, cuộc sống thường ngày vẫn cao quý, mang an lạc cho người. Đó là ưng ý của bạn tu.
Ngự được đài sen thì nghiệp chướng các đời chợt chốc chảy mất, người khinh ghét nhất bọn họ cũng yêu đương được, mọi phiền não rắc rối tự động tiêu tan. Tuy nhiên, bởi vì chưa đạt mang đến giải thoát hoàn toàn, nên cũng có lúc sen tàn, họ lại rớt xuống bùn. Điều này dễ nhận biết trên cách đường trắc nghiệm pháp tu, khi nghiệp mất, ta khôn cùng tốt, thời gian nghiệp hiện, cũng đủ vật dụng xấu ác như thường. Tuy nhiên dù sao, cải thiện được nghiệp ác phần nào thì cũng đỡ hơn là đầy ắp tất cả xấu xa.
Ý thức như vậy, chúng ta cố vắt làm chũm nào trọng điểm chợ đời, chạm trán cùng với toàn nghịch cảnh, cũng đừng nhằm nghiệp sanh khởi, giữ trọng điểm thanh thản y như khi đối trước Phật trì kinh, nghiệp không còn sạch.
An trú được niềm tin vui lạc của quả đât thánh thiện mầu nhiệm, họ rất sợ bị phiền não truyền nhiễm ô quấy rầy. Tự đó, tinh tấn triển khai pháp "Trần duyên thuận nghịch, trọng điểm không thiết”, không bận tâm để trung khu đến nó mặc dù là vừa ý hay trái lòng ta.
Đạt được sở đắc ấy, họ trở về bản tâm thanh tịnh; nghĩa là bệnh đạo Thiền, tìm ra sự vật chính xác và hành sử hợp quy luật diễn biến của nó. Lúc ấy, bọn họ không vướng mắc è thế, nhưng trọng tâm Từ mở rộng đến bao la, đề nghị ai thấy cũng phạt tâm, an vui.
Ở thân chợ đời, chạm trán cùng với toàn nghịch cảnh, cũng đừng để nghiệp sinh khởi, giữ trung ương thanh thản...
Mầu nhiệm gắng hai bài bác thần chú
Chúng ta đọc bài bác Hồi hướng trên, nói lên lời chúc lành đến tất toàn bộ cơ thể tu, hữu hình vô hình, đồng thời cũng là lời cảnh báo cảnh tỉnh bao gồm ta và các pháp lữ nhằm tất cả không xẩy ra đọa khi vào trần lao.
Nam tế bào Hộ pháp Chư thiên bồ tát
Nghĩa là gởi lời cung kính đảnh lễ chào tất cả loài lãng mạn vô tình cùng tham dự đạo tràng.
Kết thúc, họ lạy tía lần:
Nam mô tối thượng thừa viên giáo hiệu Pháp Liên hoa khiếp pháp Hoa hội thượng Phật tình nhân tát
Để nói lên lòng tôn thờ của bọn họ đối với gớm Pháp Hoa cùng chư vị Phật, người thương tát vào hội Pháp Hoa.
Đối với bọn chúng ta, bộ kinh này tiêu biểu cho sức sống cao tột, không gì hoàn toàn có thể sánh bằng. Tuy tại vị trí tối ưu, cơ mà kinh này bao dung toàn bộ pháp môn tu và bất cứ ai phạt tâm nhân tình đề đều rất có thể tiến tu được, không thải hồi một chủng loại nào. Xung quanh thể tánh thanh tịnh là Diệu pháp cùng trên hiện tượng kỳ lạ giới cũng toàn diện lợi lạc mang đến muôn loài.
Ca ngợi ghê bằng toàn bộ chân tình và trọng điểm thanh tịnh xong, chúng ta hướng về Vô tướng tá đạo tràng có khá đầy đủ Phật, người thương tát cùng Thánh chúng mà đảnh lễ bố lạy nhằm trồng căn lành nơi các Ngài.
Kết duyên với những Ngài để bọn họ nhận được sự mật tá gia bị trên bước đường tu, thừa qua những chướng duyên, nuôi mập tâm nhân tình đề, đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp ko lui sụt cho đến thành tựu trái Vô thượng Đẳng giác.
Phổ Hiền người thương Tát là một trong các bốn vị người yêu Tát ở cõi Phật. “Phổ” có nghĩa là phổ biến, bao quát. “Hiền” tượng trưng đến đức độ, trường đoản cú bi. Ngài hiện tại thân mang đến chân tâm bao dung, nhân ái, dùng ánh nắng kỳ diệu của vô thiên để mang về cho chúng sinh cuộc sống đời thường an yên, từ bỏ tại, ra khỏi ưu tư, muộn phiền.
Phổ Hiền người thương Tát dưới biểu hiện của tởm sách bên Phật
Thỉnh tượng ý trung nhân Tát Phổ hiền đức đúng sẽ đem đến nhiều điều giỏi đẹp, may mắn, bình an
Cũng giống hệt như việc thỉnh tượng các vị Phật khác. Khi thỉnh tượng Bồ Tát Phổ Hiền yên cầu Phật tử phát âm được rằng chưa hẳn ngẫu nhiên mà lại rước Ngài về thờ tự. Hầu như sự phải xuất phát từ tâm, luôn hồi hướng, muốn mỏi lĩnh hội trí tuệ và nhân trung khu sáng ngời của Ngài. Thỉnh tượng bái Ngài chưa hẳn để cầu may hóa rủi nhưng mà nhắc nhở phiên bản thân sống nghỉ ngơi hiền chạm mặt lành, biết đúng sai đề xuất trái, một lòng hướng thiện, góp đời giúp người. Mặc dù không trừng phát ai nhưng ánh nắng của Ngài dẫn lối bé người tới sự lành lặn của trọng điểm hồn, không bẩn thỉu bẩn cùng với những ước ao cầu kém mọn.
Khi đã có tâm hồi hướng đến Ngài và nhận ra cơ duyên của bản thân, Phật tử nên chọn nơi thờ long trọng nhất. Kế tiếp đặt tượng của Ngài một giải pháp nhẹ nhàng, hằng ngày quét dọn, vệ sinh sạch sẽ cùng niệm nam tế bào Phổ Hiền người yêu Tát, tập chay tịnh. Vào ngày sóc vọng (ba mươi, mùng một âm lịch) chọn nhang đèn, hoa trái nghiêm trang mong dâng, khấn vái.
Thỉnh tượng Phổ Hiền tình nhân Tát nhằm thờ nghĩa là thông qua sự ngự trị của Ngài để luôn nhắc nhở bản thân đào bới điều tốt đẹp. Đặc biệt là những giá trị chân ái trong cuộc sống, nếu thực hành theo 10 hạnh nguyện của Ngài. Khi kính trọng, tôn sùng Ngài cùng tu nhân tích đức mỗi ngày, ắt rằng cuộc sống đời thường của con bạn sẽ luôn luôn vẹn tròn trong trái tim khảm.
Kết luận
Trong cõi Phật, Bồ Tát Phổ Hiền là vị tình nhân tát Đẳng giác, Ngài có năng lực hiện thân khắp mười phương pháp giới. Tuy nhiên, phụ thuộc vào mong ước của chúng sinh mà lại chỉ lối đến tuyến đường giác ngộ. Cùng vì đó, dù là ai, vướng bận điều gì, mỗi chúng ta đều rất có thể tu tập theo ánh sáng tâm đức của Ngài, làm cho tan biến đổi mọi u uất sâu thẳm vào cõi chổ chính giữa hồn nhằm đạt đến sự thanh tịnh, an nhiên.
