Điệu Múa Apsara Của Người Chăm Tiêu Biểu Nhất Như Đồn Thổi? Múa Apsara Của Văn Hóa Chăm Pa

Vương quốc Champa sau hai nỗ lực kỉ mất tích để hòa nhập vào đất nước Việt Nam. Dấu tích văn hóa văn minh Chăm vẫn còn đó. Với rất nhiều bức tượng những vị thần nằm rải rác rến suốt giải đất khu vực miền trung Việt Nam, dù vẫn thành phế tích tuy vậy vẫn giữ lại được khá thở của nó. Trong văn hóa truyền thống tâm linh của tín đồ Chăm, những vị thần linh được tương khắc tạc qua tượng phật hay phù điêu thể hiện đức tin tôn giáo sâu đậm. ông cha Chăm xưa tin vào các vị thần linh, từ đó họ sáng tạo nên những tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật hoàn mỹ, tráng nghệ với nhiều phong thái qua những triều đại khác nhau.

Bạn đang xem: Điệu múa apsara của người chăm

Khi kể đến Chăm, fan ta thường nói tới các hàng tháp gạch ốp trải dài dọc miền Trung, và cùng rất nền phong cách thiết kế là chạm trổ độc đáo. Ở kia phù điêu Apsara Trà Kiệu được coi như như một kiệt tác điêu tương khắc của Đông phái nam Á. Thúc đẩy đến thành tích cổ ấy, khi nhắc đến điệu múa siêng hiện đại, đại đa số người việt nam chỉ nhớ mang lại vũ điệu Apsara nhưng NSND Đặng Hùng vừa phát hành khoảng 30 năm trước, sau khi có lời thơ của phòng thơ Inrasara: “Apsara, Vũ thiếu phụ Chàm”.

Vậy Apsara là điệu múa hay tượng thần Champa? Đây là thắc mắc mà câu vấn đáp còn tương đối mơ hồ với tương đối nhiều người. Fan Chăm thiếu như mong muốn khi quốc gia không còn, các mảnh vụn văn minh bị vùi chôn giỏi thất tán đây đó. Cứ liệu không còn, đa số văn bản ghi chép hoặc bị tiêu hủy hoặc bị vùi chôn sâu dưới lòng đất đen. Bây giờ nó chỉ còn đọng lại vào kí ức dân gian siêng qua chuyện kể và thần thoại cổ xưa truyền khẩu vẫn tồn tại sống sót. Các gì nằm trong về lộng lẫy cấp cao, nằm trong về thượng tầng kiến trúc xã hội hình như đã không còn. Trên đại lý nền tân tiến bị thất truyền ấy, người ta bước đầu suy diễn.

Múa Apsara của NSND Đặng Hùng là ví dụ như điển hình.

NSND Đặng Hùng cho biết thêm vũ điệu Apsara do ông “giải mã” từ những tư ráng tìm thấy sống phù điêu cổ Champa, ông phối kết hợp chúng để khiến cho điệu múa khác lạ, cùng ông cho sẽ là điệu múa cung đình Chăm. Các người vẫn còn đó hồ nghi về tên thường gọi đó, bởi dựa vào vài bốn thế trên phù điêu siêng mà vội tóm lại thì nặng nề thuyết phục. Qua cỗ trang phục phơi bày thân thể, có lẽ rằng NSND Đặng Hùng vẫn chưa thể đi sâu và khám phá mối liên quan khắng khít giữa múa cung đình thực sự với tượng thần của Champa.

“Theo truyền thuyết, Apsara được nhìn nhận như là con gái thần biên giới, là vũ người vợ của thần Indra, siêng múa hát cùng dâng hoa cho những vị thần. Apsara có biệt tài ca hát, khiêu vũ múa có thẩm mỹ yêu đương, là người bạn hay người yêu của mục đồng thiên giới Gandhawa, đặc biệt có tài khêu gợi tình dục, thậm chí còn phá được phép tu khổ hạnh của các tu sĩ đắc đạo và có tác dụng xiêu lòng biết bao thần thánh.” (Thông tin thẩm mỹ số 07-2008)

Như vậy tượng phái nữ thần Apsara là sáng tạo độc đáo và khác biệt của nghệ sỹ Chăm dựa vào động tác tư thế của vị thần này. Đó là các động tác tượng trưng mang đến uy lực của thần linh và sự vận tải của vũ trụ. Phù điêu Vũ chị em Apsara chính là sự mừng đón điêu khắc thẩm mỹ và nghệ thuật từ cao nhã Ấn Độ và dưới bàn tay tinh hoa của nghệ nhân chuyên đã trình bày được sắc thái riêng với vẻ đẹp nhất riêng biệt.

Apsara như là 1 trong những vị thần chứ không cần phải là một vũ sư, và hiện tại vẫn chưa có tài liệu nào vật chứng cho điệu múa Apsara là múa cung đình cũng giống như là một vũ sư múa. Hơn nữa điệu múa này new chỉ xuất hiện thêm gần 30 năm, mang trọng tâm thế trình bày sân khấu bởi vì trước đó người Chăm bao gồm điệu múa riêng có yếu tố chổ chính giữa linh độc đáo. Khi lấn sân vào tận bên trong dân gian Chăm hiện tại thì sẽ bắt gặp các vũ sư múa siêng và quan niệm về múa chăm là mô hình múa trong tâm linh là chính, còn thì ít có ai biết múa Apsara. Trong huyết huyết của mọi cá nhân nữ Chăm đều sở hữu sẵn điệu múa thân quen được truyền từ đời này sang đời khác, đó chính là múa dân gian thể hiện trong số lễ Rija. Chúng ta múa với ngẫu nhiên nơi đâu tất cả điệu trống cất lên là đôi tay tự động uyển chuyển nhịp theo điệu trống.

Ngược lại, lúc hỏi một người việt về múa chuyên thì họ tốt nghĩ ngay mang đến Apasra, các trường học của người việt họ kêu múa chuyên là phải gồm trang phục như Apsara của Đặng Hùng. Đây đó là vấn nàn thiếu thông tin về văn hóa. Mà lại dù sao hình hình ảnh vị thần Apsara được Đặng Hùng đổi khác thành vũ sư xem như là 1 trong những tác phẩm trí tuệ sáng tạo nghệ thuật tiền tiến góp ít nhiều làm đa dạng và phong phú cho mô hình múa Chăm.

Theo dân gian thì múa Chăm bao gồm hai thể một số loại múa chính: Múa trong sinh hoạt hay gọi là múa dân gian và múa vào nghi lễ hay còn được gọi là múa trong thâm tâm linh.

Người Chăm gồm 75 điệu múa tương xứng với các điệu trống khác nhau, bạn giữ vai trò nhìn trong suốt nghi lễ đó là ông hoặc bà Vũ sư. Múa gắn sát với các lễ hội như Rija Nưgar, Katê, Rija Praung… Đó là đầy đủ dịp mà tín đồ Chăm bộc lộ sự tưởng nhớ của chính mình đối với những người dân có công thành lập đất nước, tốt sự sùng bái một/ một vài ba vị vua được thần hóa. Đi kèm với những điệu múa là đều nhạc cụ truyền thống như trống Ginang, trống Baranưng, chiêng, kèn Xaranai, Grong (lục lạc) và bọn Kanhi

Những điệu múa bây giờ trong dân gian siêng như:

- Múa quạt tiếng Chăm hotline là Tamia Tadik có thể kết hợp thao tác tất cả điệu múa truyền thống như : Biyen, Tiaung (bắt chước dáng nhỏ công, trĩ), Patra (hoàng tử), Wah gaiy (chèo thuyền), Mưmơng, Mrai…

- Múa đội lu tiếng Chăm call là Tamia Đwa buk là điệu múa tất cả hình thái từ team Thong Hala vào lễ lên tháp cùng kết hợp với thao tác team lu nước vào sinh hoạt.

- Múa roi cùng múa đạp lửa là những loại múa giành riêng cho nam giới đã xuất hiện và tồn tại lâu đời, điệu múa tượng trưng cho việc chiến đấu của người nam Chăm, theo nhịp trống thời gian cao trào, ngừng khoát.

- Múa khăn: là điệu múa cần sử dụng khăn thay trên tay với duy chuyển đôi tay nhẹ nhàng theo giờ trống.

- Múa đao: Dụng cụ đó là cây dao cổ giờ đồng hồ Chăm gọi là Carit có hình xoắn ốc.

Xem thêm: 659 mẫu đèn chùm trang trí hiện đại cho không gian thêm phần ấn tượng

- Múa chèo thuyền: Dụng cụ chính cây chèo thuyền, mềm cùng chắc, lúc này người ta thay bởi cây mía để múa với những động tác chèo thuyền phối hợp với mông cùng chân đi kèm theo với các bài tụng ca dân gian Chăm.

- Múa âm dương: bạn ta hay điện thoại tư vấn là múa phồn thực của fan Chăm giờ đồng hồ Chăm điện thoại tư vấn là Tamia klai klulk cả nam và cô bé cùng múa.

Các điệu múa này tự vài những năm qua được những nghệ sĩ Chăm tiếp nhận và mang lên sân khấu văn minh biểu diễn, vẫn thu hút công chúng đáng kể.

Đường vào khu tháp cổ Mỹ Sơn cố kỉnh vẻo qua mấy cung con đường quanh hàng núi. Công ty chúng tôi đi vào nỗi thấp thỏm vì chưng đồn thổi trong khoanh vùng này vẫn có thể còn bom từ bỏ thời chiến tranh. Gần như hố bom vẫn được giữ nguyên bên tượng tháp. Nó như một di triệu chứng tội lỗi của con bạn đã bao năm qua tiêu diệt nền văn hóa truyền thống cổ chăm kỳ vĩ. Những nạt dọa vẫn còn đấy đó cho dù mọi bạn đã ra sức hồi phục và bảo đảm nó.

Ký ức một thuở ma Hời

“Di sản Văn hóa trái đất Mỹ Sơn” là một trong những quần thể tượng tháp chuyên nằm lọt vào thung lũng (rộng chừng 150 ha) của dãy núi thuộc xã Duy Phú, thị xã Duy Xuyên, tỉnh giấc Quảng Nam. Hiện thời có rộng 70 công trình xây dựng đang được bảo tồn và tu bổ. Người hướng dẫn viên đưa shop chúng tôi đến trước một hố bom rồi nói đó là mẩu chuyện đầy nước mắt từ thời điểm cách đó hơn 40 năm với đoàn khảo sát đầu tiên do bản vẽ xây dựng sư Kazik người cha Lan dẫn đầu (theo chương trình hợp tác khảo cổ và bảo đảm giữa chính phủ nước nhà hai nước Việt Nam-Ba Lan).

Khi đó, mọi ngọn tháp Mỹ đánh còn nằm chìm ngập trong khu rừng đầy rắn rết cùng muỗi rừng. Đây là 1 khu rừng rậm với nhỏ suối chảy quanh đầy muông thú. Fan ta luôn hãi nó vị giặc Mỹ đã thả những tấn bom tràn qua khu vực này để càn quét lực lượng bí quyết mạng. Lốt ấn một đế chế vương vãi triều chăm lừng lẫy ngàn năm bị đạn bom quần nát.

Đầu thập niên 80, đoàn khảo sát điều tra khởi động bằng những pháo sáng rực rỡ xuyên rừng, tiến vào thung lũng Mỹ Sơn. Bản vẽ xây dựng sư Kazic đứng vị trí số 1 đoàn bạn vừa đi dò đường vượt núi rừng, vừa khênh thiết bị nghề lỉnh kỉnh. Khi phần lớn ngọn tháp tủ ló xuất hiện từ phía xa làm cho mọi bạn sững sờ mừng vui thì bất thần một trái bom phân phát nổ. Các người hốt hoảng vì tai nạn và hầu như đổ gục trong khói lửa. Lần đó 6 bạn tử nạn, còn lại đều bị yêu thương tích. Bản vẽ xây dựng sư Kazic bị thương tương đối nặng phải mang đến Đà Nẵng cung cấp cứu. Từ kia mọi bạn mới chú ý đến việc rà soát bom mìn một phương pháp tích cực.