| Công ty phát hành | Nhà Xuất bạn dạng Đại Học đất nước Hà Nội |
| Nhà xuất bản | Nhà Xuất phiên bản Đại Học tổ quốc Hà Nội |
Giá sản phẩm trên Tiki đã bao hàm thuế theo vẻ ngoài hiện hành. Cạnh bên đó, tuỳ vào các loại sản phẩm, hiệ tượng và showroom giao sản phẩm mà hoàn toàn có thể phát sinh thêm giá thành khác như mức giá vận chuyển, phụ tầm giá hàng cồng kềnh, thuế nhập khẩu (đối với giao dịch giao từ quốc tế có quý giá trên 1 triệu đồng).....
Bạn đang xem: Kinh diệu pháp liên hoa trọn bộ
Hỗ trợ khách hàng
Hotline: 1900-6035(1000 đ/phút, 8-21h của cả T7, CN)
Các câu hỏi thường gặpGửi yêu cầu hỗ trợ
Hướng dẫn đặt hàng
Phương thức vận chuyển
Chính sách thay đổi trả
Hướng dẫn trả góp
Chính sách mặt hàng nhập khẩu
Hỗ trợ khách hàng hàng: hotro
Về Tiki
Giới thiệu Tiki
Tiki Blog
Tuyển dụng
Chính sách bảo mật thông tin thanh toán
Chính sách bảo mật tin tức cá nhân
Chính sách giải quyết khiếu nại
Điều khoản sử dụng
Giới thiệu Tiki Xu
Gửi Astra dấn Xu sắm sửa thả ga
Tiếp thị links cùng Tiki
Bán sản phẩm doanh nghiệp
Điều kiện vận chuyển
Hợp tác với liên kết
Quy chế hoạt động Sàn GDTMĐTBán hàng thuộc Tiki
Chứng nhấn bởi
Phương thức thanh toán
Layer 1
Dịch vụ giao hàngKết nối với bọn chúng tôiTải ứng dụng trên năng lượng điện thoại
Trụ sở chính: Tòa nhà Viettel, Số 285, đường phương pháp Mạng tháng 8, phường 12, quận 10, thành phố Hồ Chí Minh
Tiki nhận đặt hàng trực đường và ship hàng tận nơi, chưa cung cấp mua và nhận sản phẩm trực tiếp tại văn phòng và công sở hoặc trung trung ương xử lý đối kháng hàng
Thời Trang Cho người mẹ Và Bé / Đồ chơi / Đồ sử dụng cho bé / Chăm sóc bên cửa / Chăm sóc người mẹ mang thai, sau sinh / Dinh dưỡng mang lại bé / Tã, Bỉm / Dinh dưỡng cho những người lớn / Dinh dưỡng đến mẹ / Thực phẩm ăn dặm / Chuẩn bị sở hữu thai
Trái Cây / Thịt, Trứng / Cá, thuỷ hải sản / Rau củ quả / Thực phẩm Việt / Sữa, bơ, phô mai / Đông lạnh, mát / Dầu ăn, gia vị / Gạo, mì, nông sản / Đồ hộp, đóng gói / Bia, vật dụng uống / Thực phẩm chay / Dành mang đến trẻ em / Bánh kẹo, giỏ quà / Thức ăn, thứ thú cưng / Chăm sóc cá nhân / Chăm sóc nhà cửa
Điện Thoại - máy tính xách tay Bảng
Điện thoại Smartphone / Điện thoại bàn / Điện thoại phổ thông / Máy phát âm sách / Máy tính bảng
Làm Đẹp - mức độ Khỏe
Chăm sóc domain authority mặt / Dụng cố kỉnh làm đẹp / Thực phẩm chức năng / Trang điểm / Chăm sóc cơ thể / Máy Massage & Thiết bị quan tâm sức khỏe / Sản phẩm thiên nhiên và Khác / Chăm sóc tóc và da đầu / Chăm sóc cá nhân / Nước hoa / Hỗ trợ tình dục / Bộ sản phẩm làm đẹp / Dược mỹ phẩm
Điện Gia Dụng
Đồ sử dụng nhà bếp / Thiết bị gia đình
Thời trang nữ
Áo nữ / Đầm nữ / Quần nữ / Áo ngay tức khắc quần - cỗ trang phục / Áo khoác nữ / Đồ ngủ - Đồ mặc bên nữ / Chân váy / Trang phục bơi nữ / Thời trang bầu và sau sinh / Thời trang trung niên
Áo phông nam / Quần nam / Áo vest - Áo khoác nam / Áo sơ mi nam / Đồ lót nam / Áo hoodie nam / Đồ ngủ, thứ mặc bên nam / Đồ song - Đồ mái ấm gia đình nam / Áo nỉ - Áo len nam / Đồ bơi - Đồ đi đại dương nam / Quần áo nam trung niên / Quần áo nam kích thước lớn
Giày cao gót / Dép - Guốc nữ / Giày thể thao nữ / Giày sandals nữ / Giày búp bê / Giày boots nữ / Giày lười nữ / Phụ khiếu nại giày / Giày Đế xuồng bạn nữ
Giày lười nam / Giày tây nam / Giày thể thao nam / Dép nam / Giày sandals nam / Phụ kiện giầy nam / Giày boots nam
Ðời Diêu Tần Ngài Tam Tạng pháp môn sư Cưu Ma La Thập dịch từ giờ đồng hồ Phạn sang Hoa văn,
Hòa Thượng say đắm Trí Tịnhdịch từ Hán văn sang tiếng Việt
Mục Lục:
Tâm Nguyện Của Dịch Giả
Thay Lời Tựa
Nghi Thức Sám Hối trước lúc Tụng Kinh
| A.- Phần Tổng Hiện | |
| Quyển I | 1. Từ bỏ Phần |
| B.- Phần Khai Phật-Tri-Kiến | |
| 2. Phương tiện đi lại Phẩm | |
| Quyển II | 3. Tỉ dụ Phẩm |
| 4. Tín giải Phẩm | |
| Quyển III | 5. Thảo dược Dụ Phẩm |
| 6. Thọ ký Phẩm | |
| 7. Trở thành Dụ Phẩm | |
| Quyển IV | 8. Ngũ Bá Đệ Tử Thọ ký kết Phẩm |
| 9. Lâu Học vô học Nhân cam kết Phẩm | |
| 10. Pháp sư Phẩm | |
| C.- Phần Thị Phật-Tri-Kiến | |
| 11. Hiện tại Bửu Tháp Phẩm | |
| D.- Phần Ngộ-Phật Tri-Kiến | |
| 12. Ðề Bà Ðạt Ða Phẩm | |
| 13. Trì Phẩm | |
| Quyển V | 14. An nhàn Hạnh Phẩm |
| 15. Tùng Địa Dũng Xuất Phẩm | |
| 16. Như Lai thọ Lượng Phẩm | |
| 17. Biệt lập Công Đức Phẩm | |
| Quyển VI | 18. Tùy hỷ Công Đức Phẩm |
| 19. Pháp sư Công Đức Phẩm | |
| 20. Thường Bất Khinh người tình Tát Phẩm | |
| 21. Như Lai thần Lực Phẩm | |
| 22. Chúc Lụy Phẩm | |
| E.- Phần Nhập Phật-Tri-Kiến | |
| 23. Dược vương vãi Bồ-Tát Bổn Sự Phẩm | |
| Quyển VII | 24. Diệu Âm người yêu Tát Phẩm |
| 25. Quán vậy Âm người thương Tát Phổ Môn Phẩm | |
| 26. Ðà La Ni Phẩm | |
| 27. Diệu nghiêm túc Vương Bổn Sự Phẩm | |
| 28. Phổ Hiền tình nhân Tát Khuyến phát Phẩm |
Sự Tích Trì Tụng ghê Pháp-Hoa Ðược Linh Nghiệm
Tâm Nguyện Của Dịch Giả Trích cuối tập 9 kinh Ðại-Bửu-Tích. ........... Chư pháp hữu thân mến, cho phép tôi được sử dụng từ này để gọi tất cả các giới Phật tử xuất gia cũng tương tự tại gia, tôi bao gồm ý nguyện nhỏ, dầu bé dại nhưng là từ đáy lòng thiết tha, mong cùng các pháp hữu, toàn bộ các pháp hữu, các ai có đọc có tụng có nghe thấy đều quyển ghê sách bởi vì tôi dịch soạn, sẽ là người bạn quyến thuộc thân thương với tôi đời này và mãi mãi đông đảo đời sau, bên nhau kết pháp duyên, với mọi người trong nhà dự pháp hội, thuộc dìu dắt nhau, dìu dắt tôi sẽ được vững cách mãi trên con đường đạo nhiều năm xa, con phố đạo nhiều trở ngại gai góc lồng giữa cõi đời nắm tục mà lớp vỏ cứng của chính nó là tứ lưu bát nạn, cạm bả của nó là lợi danh ngũ dục, sức mạnh của nó là cơn sốt bát phong. Tôi chơn thành tạo nên câu đề nghị dìu dắt nhau. Vày vào tích tắc mà tôi vẫn nguệch ngoạc đánh dấu ngửng khía cạnh tự xưng là Tỳ Kheo chơn chánh, chỉ biết như thảo phú địa, nhứt trung khu sám ân hận mười phương pháp giới. Nam Mô ước Sám ân hận Bồ Tát. Chùa Vạn Ðức Ngày Trùng Cửu, Năm Kỷ Tỵ. THÍCH TRÍ Tị Cẩn Chí |
Kinh Pháp Hoa là cỗ kinh đại thừa gồm bảy quyển tổng cộng là nhì mươi tám phẩm, suốt rộng sáu vạn lời, nghĩa lý sâu xa, ghê văn rộng lớn, chứa đựng tâm nguyện và phương tiện đi lại huyền diệu ngời sáng sủa của Phật và người thương Tát.
Tâm nguyện của Phật là vai trung phong nguyện mọi độ bọn chúng sanh đạt thành đạo quả giác ngộ. Bởi thế cho nên ngay quyển đầu của khiếp về Phẩm phương tiện đã nói: "Phật thành lập là bởi vì một nhơn duyên mập duy tốt nhất là khai thị bọn chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật". Cầm nghĩa là Phật rộng mở phương tiện đi lại pháp môn, chỉ bày chơn tâm Phật tánh để chúng sanh tin tưởng kĩ năng thánh thiện của mình mà tiến tu mang đến Phật quả.
Phương luôn tiện của Phật là phương tiện huyền diệu được sanh trưởng và bổ dưỡng bởi trí thông minh từ bi hỷ xả lợi tha có tác dụng đưa toàn bộ chúng sinh đồng bệnh nhất quá Phật quả. Ðức Phật nói tất cả chúng sanh đều phải sở hữu Phật tánh. Toàn bộ chúng sinh đều có khả năng thành Phật. Ta là Phật vẫn thành. Chúng sanh là Phật sẽ thành, nếu bọn chúng sanh tinh tấn nỗ lực cố gắng tu hành thì cũng trở thành thành Phật như ta vậy. Nhưng bọn chúng sanh đắm chìm trong ngũ dục lạc, phải tạo những tội lỗi để rồi hiện thành căn tánh cao thấp, nghiệp duyên nặng vơi khác nhau. Ðức Phật lại yêu cầu từ đó mà lập ra bao gồm muôn ngàn phương tiện để hóa độ. Tức thị từ nhứt thượng thừa mà đức Phật đã phải phương tiện huyền khai làm thành cha thừa nhằm rồi sau đó, lúc căn tánh bọn chúng sanh nhuần nhuyễn ngài lại từ từ đưa lên nhứt thừa Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Hai mươi tám phẩm tởm Pháp Hoa chan cất tâm hạnh của Phật với Ðại người thương Tát, trải nhiều năm những tuyến đường phương luôn tiện giáo hóa thênh thang ngõ hầu mang chúng sanh từ bỏ phàm mang đến thánh, tự tam vượt Thinh Văn Duyên Giác và người thương Tát đến quả vị nhứt vượt vô thượng Phật quả.
Nội dung tởm Pháp Hoa đến ta thấy không phương tiện độ sanh nào mà lại không có, không cửa ngõ pháp môn giải bay rốt ráo nào nhưng mà không mở, không cảnh giới Phật nào mầu nhiệm thiện duyên thâm mật với chúng sanh cõi ta bà này cơ mà không ảnh hiện, ko hạnh nguyện giáo hóa độ sanh nào của Phật và nhân tình Tát mà không thể đạt ba la mật. Thật là một trong bộ kinh khế hợp cho vừa mọi chuyên môn căn tánh nghiệp duyên của bọn chúng sanh. Chính vì như vậy xưa nay tởm Pháp Hoa vẫn được đắn đo bao nhà phật học huyên chưng chú thích sớ giải khiến cho kinh Pháp Hoa rạng rỡ từ ngàn năm này mang đến ngàn năm không giống và thịnh hành nhân gian. Ðến nỗi nghĩa lý của tởm Pháp Hoa quá ư vi diệu giỏi vời, kinh phiên bản được đời đời ấn hành thịnh hành uy nắm tạo thành một tôn phái với danh xưng là Pháp Hoa Tôn hay Thiên bầu Tôn, một tôn phái có ảnh hưởng lớn nghỉ ngơi Nhật bạn dạng và china do Trí đưa Ðại Sư thành lập.
Trong thời thế sự cuồng quây, đạo tâm ngày một suy vi, phong hóa lòng tin lay chuyển cho tận căn nguyên như thời này đây, làm cho mọi bạn còn chút phước duyên đang bập bồng trên bể đời bao gồm thuyền nương tựa, tất cả đất phì nhiêu của bờ bến để gieo giống tình nhân Ðề, cần Phật học viện chuyên nghành Quốc Tế nguyện in lại kinh Pháp Hoa này ngõ hầu làm cho thuyền chén bát nhã, có tác dụng ruộng phước phì nhiêu, làm hải đăng cùng bến đổ mang đến khắp cả phần đông kiếp thuyền đời đổi thay những thiện hữu tình nhân Ðề kết duyên cùng đạo phật Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Khắp nguyện mười phương chúng ta lành ngay gần xa mở rộng lòng ra phân phát tâm nhân tình Ðề thọ trì với ấn tống kinh Pháp Hoa này để tạo thời cơ sớm ngộ nhập tri loài kiến Phật, ngõ hầu thăng hoa đời sống đạo trái Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Phật lịch 2530, Vía Phật A Di Ðà - 1986 Bính Dần
Thích Ðức Niệm
Nghi-Thức Sám Hối trước lúc Tụng Kinh
(Dùng bố nghiệp thân, khẩu, ý thanh tịnh nhưng mà tụng kinh, thời phước đức vô lượng, nên trước khi tụng kinh cần phải sám-hối, sám-hối có nghĩa là làm mang đến 3 nghiệp thanh tịnh)
Nam-mô thập-phương tận hư-không giới nhứt thiết Chư Phật. (1 lạy)
Nam-mô thập-phương tận hư-không giới nhứt thiết Tôn Pháp. (1 lạy)
Nam-mô thập-phương tận hư-không giới nhứt-thiết nhân hậu Thánh Tăng (1 lạy)
(Quì, tay nạm hương cúng-dường phát nguyện)
Nguyện mây mùi hương mầu này
Khắp cùng mười phương cõi
Cúng-dường toàn bộ Phật.
Tôn Pháp, những Bồ-Tát,
Vô biên bọn chúng Thanh-văn
Và cả thảy Thánh-hiền
Duyên khởi đài sáng sủa chói
Trùm cho vô biên cõi,
Khắp xông các chúng-sanh
Ðều phạt lòng Bồ-đề,
Xa lìa đa số nghiệp vọng
Trọn đề xuất đạo vô-thượng.
(cầm hương lạy 1 lạy)
(Ðứng lẹo tay xướng)
Sắc thân Như-Lai đẹp
Trong đời không người nào bằng
Không sánh, chẳng suy nghĩ bàn
Nên nay nhỏ đảnh lễ
Sắc thân Phật vô-tận
Trí-tuệ Phật cũng thế,
Tất cả Pháp thường-trụ
Cho yêu cầu con về nương,
Sức trí bự nguyện lớn
Khắp độ chúng quần-sanh,
Khiến vứt thân rét khổ
Sanh cơ nước mát vui.
Con nay sạch tía nghiệp
Qui-y và lễ tán
Nguyện cùng những chúng-sanh
Ðồng sinh nước An-Lạc.
Án phạ nhựt ra vật. (7 lần)
Chí trọng điểm Ðảnh Lễ
(Câu này thông cả 9 câu dưới, đa số xướng sinh sống đầu câu)
Thường-tịch-quang tịnh độ
A-Di-Ðà Như-Lai
Pháp-thân mầu thanh-tịnh
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Thật báo chỉnh tề độ
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân tướng tá hải vi-trần
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Phương-tiện thánh cư độ
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân trang-nghiêm giải-thoát
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Cõi An-Lạc châu mỹ
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân căn giới đại-thừa
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Cõi An-Lạc châu âu
A-Di-Ðà Như-Lai
Thân hóa mang đến mười phương
Khắp pháp-giới chư Phật (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Giáo hạnh lý ba kinh
Tột nói bày y chánh
Khắp pháp-giới Tôn Pháp (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Quán-thế-Âm Bồ-tát
Thân tử-kim muôn ức
Khắp pháp-giới Bồ-tát (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Ðại Thế-Chí Bồ-tát
Thân trí sáng sủa vô-biên
Khắp pháp-giới Bồ-tát (1 lạy)
Cõi An-Lạc phương tây
Thanh-tịnh đại-hải-chúng
Thân nhị nghiêm: Phước, trí
Khắp pháp-giới Thánh-chúng (1 lạy)
( Ðứng chắp tay nguyện: )
' nhỏ nay khắp vì chưng bốn ơn ba cõi cùng chúng sanh ' trong pháp-giới, hồ hết nguyện
dứt trừ bố chướng(1)' cần qui mạng (2) sám-hối(3)'
(1 lạy quỳ lẹo tay sám hối)
Chí trọng tâm Sám Hối:
Ðệ tử... Và chúng sanh trong pháp giới, từ đời vô thỉ nhẫn cho ngày nay, bị vô minh bịt đậy đề xuất điên đảo mê-lầm, lại bởi sáu căn bố nghiệp (4) quen thuộc theo pháp chẳng lành, rộng phạm mười điều dữ thuộc năm tội vô-gián (5) và tất cả các tội khác, những vô-lượng vô-biên nói không đề cập hết. Mười phương các đức Phật thường xuyên ở trong đời, tiếng pháp không dứt, hương mầu đầy lấp, pháp vị ngập tràn, phóng tia nắng sạch vào chiếu soi toàn bộ Lý mầu thường trụ đầy dẫy hư-không.
Con từ vô-thỉ đến nay, sáu căn bịt mù, bố nghiệp tối tăm, chẳng thấy, chằng nghe, chẳng tuyệt chẳng biết, vì nhân duyên kia trôi mãi trong tầm sanh tử, trải qua những đường dữ (6) trăm nghìn muôn kiếp trọn không lúc nào ra khỏi. - tởm rằng: 'Ðức Tỳ-Lô-Giá-Na thân khắp cả chỗ, khu vực của Phật ở điện thoại tư vấn là Thường-Tịch-Quang, cho nên phải biết cả thảy các pháp hầu như là Phật-pháp, mà con không rõ lại theo giòng vô-minh, chính vì như thế trong trí Bồ-đề nhưng mà thấy ko thanh-tịnh, trong cảnh giải thoát nhưng mà sanh ràng buộc. Nay bắt đầu tỏ ngộ, nay bắt đầu chừa bỏ ăn năn, phụng đối trước các đức Phật với A-Di-Ðà Thế-Tôn nhưng pháp lồ (7) sám hối làm cho đệ tử với pháp-giới chúng-sanh, toàn bộ tội nặng trĩu do cha nghiệp sáu căn, gây sản xuất từ vô thỉ, hoặc hiện tại cùng vị-lai, bao gồm mình tự gây tạo ra hoặc biểu người, tuyệt là thấy nghe fan gây tạo mà vui theo, hoặc nhớ hoặc chẳng nhớ, hoặc biết hoặc chẳng biết, hoặc nghi hoặc chẳng nghi, hoặc bít giấu hoặc chẳng che giấu, thảy phần nhiều được rốt ráo thanh tịnh.
Ðệ-tử sám-hối rồi, sáu căn cùng ba nghiệp vào sạch, ko lỗi lầm, căn lành tu tập cũng trọn thanh-tịnh, thảy đa số hồi hướng cần sử dụng trang-nghiêm Tịnh-Ðộ mọi với chúng-sinh, đồng sinh về nước An-Dưỡng.
Nguyện đức A-Di-Ðà Phật thường mang lại hộ trì, làm cho căn-lành của môn sinh hiện-tiền tăng-tấn, chẳng mất nhân duyên Tịnh-độ, cho giờ lâm chung, thân an niệm chánh, coi nghe đông đảo rõ ràng, tận phương diện thấy đức A-Di-Ðà cùng những Thánh-chúng, tay cầm đài hoa tiếp dẫn đệ tử, trong tầm sát-na sinh ra trước Phật, đầy đủ đạo-hạnh Bồ-tát, rộng lớn độ khắp chúng-sanh đồng thành Phật-đạo.
Ðệ-tử sám-hối vạc nguyện rồi qui mạng đảnh lễ: Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới, đại-từ đại-bi, A-Di-Ðà Như-Lai, biến chuyển pháp-giới Tam-Bảo (1 lạy)
( lạy dứt tiếp nghi thức tụng kinh )
Thích Nghĩa Sám Pháp
(1) Phiền não, nghiệp nhân, trái báo cha món rất nhiều hay làm chướng ngại vật đường giải thoát yêu cầu gọi: 'Ba món
chướng.'
(2) Ðem thân mạng về nương, phó thác cho Phật, Pháp, Tăng chính là nghĩa của nhị chữ 'Nam-mô'.
(3) Nói đầy đủ là Sám-ma ân hận quá. 'Sám ma' là tiếng Phạm, nghĩa là 'hối quá', tức là ăn năn tội trước, đề phòng giữ lỗi sau.
(4) Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý: sáu căn, và ba nghiệp: thân, khẩu, ý.
(5) giết thịt cha, giết mẹ, giết thịt thánh nhơn, ác trung ương làm thân Phật ra máu, phá hòa hiệp Tăng, call là năm tội
Nghịch, giả dụ phạm sẽ bị đọa vào ngục Vô-gián nên gọi là tội Vô-gián - lao tù Vô-gián là chỗ thọ khổ không có những lúc nào ngừng ngớt.
(6) A-tu-la, Súc-sanh, Ngạ quỉ, Ðịa ngục, các đường đó vui không nhiều khổ nhiều, vày nghiệp dữ cảm ra.
(7) Bày lộ tội tình ra trước Chúng-Nhơn ko chút giấu bít thời call là phát lồ, trái với phú tàng (che giấu). Bao gồm phát lồ thời tội bắt đầu tiêu, như bịnh cảm mà đặng phân phát hạn (ra mồ hôi).
Nghi Thức Trì Tụng
Bài Tán Lư Hương
Lò mùi hương vừa nhen nhúm
Pháp-giới đã có được xông
Các Phật trong hải hội hầu như xa hay
Theo vị trí kết mây lành
Lòng thành mới ân cần
Các Phật hiện toàn thân.
Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-tát Ma-ha-tát (3lần)
Chân Ngôn Tịnh Pháp Giới
Án lam ( 7 lần )
( Trì chú này thì thân tâm, cảnh vật rất nhiều thanh tịnh )
Chân Ngôn Tịnh Khẩu Nghiệp
Tu rị tu rị, ma ha tu rị, tu tu rị ta bà ha. (7 lần)
( Trì chú này thì khá miệng trong sạch )
Án ta phạ, bà phạ thuật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ bà vạc thuật độ hám (3 lần)
(Trì chú này thì hoa hương thuộc tiếng tụng niệm sẽ khắp cúng-dường cả mười phương)
Văn phân phát Nguyện
Nam-mô Thập-phương Thường-trụ Tam-bảo (3 lần)
Cúi lạy đấng Tam-giới Tôn,
Qui mạng cùng mười phương Phật
Tôi nay phát nguyện rộng
Thọ-trì gớm Pháp-Hoa
Trên đền tứ ơn nặng nề
Dưới cứu vãn khổ tam vật dụng ( súc sanh, ngạ quỉ, âm phủ )
Nếu gồm kẻ thấy nghe
Ðều phát lòng Bồ-đề
Hết một báo-thân này
Sanh qua cõi Cực-Lạc.
Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật (3 lần)
Bài Khai Kinh
Pháp vi-diệu rất sâu vô-lượng
Trăn nghìn muôn ức nặng nề gặp
Tôi nay nghe phát hiện thọ trì
Nguyện đọc nghĩa chơn thiệt của Như-Lai.
Bài sử dụng nhiều Kinh
Hơn sáu muôn lời, thành bảy cuốn
Rộng chứa đựng vô-biên nghĩa mầu
Trong cổ nước cam-lộ rịn nhuần
Trong miệng chất đề-hồ nhỏ mát
Bên răng ngọc white tuôn xá-lợi
Trên lưỡi sen hồng phóng hào quang
Dầu cho sản xuất tội hơn núi cả
Chẳng nhọc Diệu-Pháp vài ba hàng.
Nam-mô Pháp-Hoa Hội-Thượng Phật Bồ-tát. ( 3 lần )
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Ðời Diêu Tần Ngài Tam Tạng pháp sư Cưu Ma La Thập dịch từ giờ đồng hồ Phạn sang Hoa văn,
Hòa Thượng ham mê Trí Tịnh Dịch trường đoản cú Hán văn lịch sự tiếng Việt
Quyển thiết bị Nhất
1. Từ bỏ phẩm
2. Phương tiện đi lại Phẩm
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Phẩm 'Tựa' thứ Nhất
1.- Tôi nghe như thế này: Một thuở nọ tiên phật (2) sinh sống trong núi Kỳ-Xà Quật, chỗ thành vương xá cùng chúng đại Tỳ-kheo một muôn nhị nghìn người câu-hội. Các vị này đều là bực A-La-Hán, các lậu (3) đã hết, không thể phiền não, bài toán lợi mình đã dứt (4) kết thúc sự ràng rịt trong các cõi (5) trọng tâm được từ bỏ tại. Tên của các vị đó là: A-Nhã Kiều-Trần-Như, Ma-Ha-Ca-Diếp, Ưu-Lâu-Tần-Loa Ca-Diếp, Dà-Gia Ca-Diếp, Na-Ðề Ca-Diếp, Xá-Lợi-Phất, Ðại Mục-Kiền-Liên, Ma-Ha Ca-Chiên-Diên, A-Nâu-Lâu-Ðà, Kiếp-Tân-Na, Kiều-Phạm, Ba-Ðề, Ly-Bà-Ða Tất-Lăng-Già-Bà-Ta-Bạc-Câu-La, Ma-Ha-Câu-Hy-La, Nan-Ðà Tôn-Ðà-La Nan-Ðà, Phú-Lâu-Na Di-Ða-La-Ni-Tử, Tu-Bồ-Ðề, A-Nan, La-Hầu-La v.v.. đó là mọi vị đại A-La-Hán mặt hàng tri-thức của chúng.
Lại gồm bực hữu-học cùng vô-học (6) nhì nghìn người.
Bà Tỷ-khiêu-ni Ma-ha Ba-Xà-Ba-Ðề với quyến ở trong sáu nghìn tín đồ câu-hội. Chị em của La-Hầu-La là bà Tỷ-khiêu-ni Gia-Du-Ðà-La cùng với quyến thuộc câu-hội.
2.- Bực đại Bồ-tát tám muôn fan đều ko thối đưa ở nơi đạo vô thượng chính-đẳng chính-giác (7), đều bệnh được pháp đà-la-ni (8) nhạo-thuyết biện tài (9) chuyển nói pháp luân bất thối chuyển, từng cúng-dường vô lượng trăm ngàn chư Phật, ở các nơi tiên phật trồng các cội công-đức.
Thường được những Phật ngợi khen, sử dụng đức từ nhằm tu thân, khéo bệnh trí-tuệ của Phật thông liền đại-trí đến nơi bờ tê (10), danh đồn khắp vô-lượng thế-giới hoàn toàn có thể độ rất nhiều trăm nghìn chúng-sanh.
Tên của những vị đó là: Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát. Quán-Thế-Âm Bồ-tát, Ðắc-Ðại-Thế-Chí Bồ-tát, Thường-Tinh-Tấn Bồ-tát, Bất-Hưu Tức Bồ-tát, Bửu-Chưởng Bồ-tát, Dược-Vương Bồ-tát, Dõng-thí Bồ-tát. Bửu-Nguyệt Bồ-tát, Nguyệt-Quang Bồ-tát, Mãn-Nguyệt Bồ-tát, Ðại-Lực Bồ-tát, Vô-Lượng-Lực Bồ-tát, Việt-Tam-Giới Bồ-tát, Bạt-Ðà Bà-La Bồ-tát, Di-Lặc Bồ-tát, Bửu-Tích Bồ-tát, Ðạo-Sư Bồ-tát v.v... Các vị đại Bồ-tát như vậy tám muôn tín đồ câu hội.
3.- thời gian bấy giờ, Thích-Ðề Hoàn-Nhơn (11) thuộc quyến thuộc nhị muôn vị thiên-tử câu hội.
Lại tất cả Minh-Nguyệt thiên tử, Phổ-Hương thiên tử, Bửu-Quang thiên-tử, bốn vị đại Thiên-Vương với quyến-thuộc một muôn thiên-tử câu hội.
Tự-tại Thiên-tử, đại tự-tại Thiên-tử với quyến thuộc tía vạn Thiên-tử câu hội.
Chủ cõi Ta-Bà: Phạm-Thiên-Vương, Thi-Khí-Ðại-Phạm, Quang-Minh Ðại-Phạm v.v...cùng với quyến nằm trong một muôn hai nghìn vị thiên-tử câu hội.
Có tám vị Long-Vương: Nan-Ðà Long-Vương, Bạt-Nan-Ðà Long-Vương, Sa-Dà-La Long-Vương, Hòa-Tu-Cát Long-Vương, Ðức-Xoa-Ca Long-Vương, A Na-Bà-Ðạt-Ða Long-Vương, Ma-Na-Tư Long-Vương, Ưu-Bát-La Long-Vương v.v... Số đông cùng bao nhiêu trăm ngàn quyến ở trong câu hội.
Có bốn vị Khẩn-Na-La vương, Pháp-Khẩn-Na-La vương, Diệu-Pháp Khẩn-Na-La vương, Ðại-Pháp Khẩn-Na-La vương, Trì-Pháp Khẩn-Na-La vương đầy đủ cùng bao nhiêu trăm ngàn quyến-thuộc câu hội.
Có bốn vị Càn-Thát-Bà vương. Nhạc-âm Càn-Thát-Bà vương, Mỹ Càn-Thát-Bà vương, Mỹ-âm Càn-Thát-Bà vương, rất nhiều cùng từng nào trăm nghìn quyến-thuộc câu hội.
Có tư vị A-tu-la vương: Bà-Trĩ A-tu-la vương, Dà-La-Khiên-Ðà A-tu-la vương, Tỳ-Ma-Chất-Ða-La A-tu-la vương, La-Hầu A-tu-la vương, hồ hết cùng từng nào trăm nghìn quyến-thuộc câu hội.
Có tư vị Ca-lâu-la vương: Ðại-Uy-Ðức Ca-lâu-la vương, Ðại-Thân Ca-lâu-la vương, Ðại-Mãn Ca-lâu-la vương, Như-Ý Ca-lâu-la vương, phần lớn cùng từng nào quyến nằm trong câu hội.
Vua A-Xà-Thế, con bà Vi-Ðề-Hi, cùng bao nhiêu trăm nghìn quyến trực thuộc câu hội.
Cả chúng hồ hết lễ chân Phật, lui ngồi một phía.
4.- thời gian bấy giờ, đức Thế-Tôn, mặt hàng tứ-chúng vây quanh cúng-dàng kính cẩn ngợi-khen tôn trọng, vì những vị Bồ-tát nhưng mà nói tởm đại-thừa tên là: 'Vô-Lượng-Nghĩa Giáo Bồ-tát Pháp Phật sở hộ-niệm'.
Nói tởm này xong, đức phật ngồi xếp bởi nhập vào chính-định 'Vô-lượng nghĩa xứ', thân và chổ chính giữa của Phật hầu hết không lay động.
Khi đó trời mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha Mạn-thù-sa, để rải trên đức Phật đứng thảng hàng đại chúng; khắp cõi Phật sáu điệu vang động (12).
Lúc bấy giờ, trong bọn chúng hội, các hàng: Tỳ-khiêu, Tỳ-khiêu-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ, Trời, Rồng, Dạ-Xoa, Càn-thát-bà (13), A-tu-la (14), Ca-lâu-la (15), Khẩn-na-la (16), Ma-hầu-la-dà (17), nhơn, phi-nhơn và các vị tiểu-vương thuộc Chuyển-luân thánh vương, những đại-chúng ấy những được thấy việc chưa từng có, vui mắt chắp tay một lòng chú ý Phật.
5.- Bấy giờ, tiên phật từ chỗ tướng lông trắng giữa ngăn mày phóng ra luồng hào-quang chiếu khắp cả một muôn tám nghìn cõi sống phương Ðông, bên dưới thời chiếu đến địa-ngục A-Tỳ, trên xuyên suốt thấu trời Sắc-Cứu-Cánh. Bọn chúng ở cõi này đa số thấy cả sáu loài chúng-sanh (18), ở các cõi kia.
Lại thấy những đức Phật hiện-tại nơi các cõi kia và nghe gớm pháp của những đức Phật ấy nói. Cùng thấy nơi những cõi kia, các hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ, những người dân tu hành đắc đạo.
Lại thấy các vị đại Bồ-tát dùng các món nhơn-duyên, những lòng tín giải, những loại tướng mạo mạo cơ mà tu hành đạo Bồ-tát. Lại thấy các đức Phật nhập Niết-bàn, lại thấy sau khi các tiên phật nhập Niết-bàn, rước xá-lợi của Phật mà dựng tháp bằng bảy báu.
6.- khi ấy, ngài Di-Lặc Bồ-tát nghĩ về rằng: 'Hôm ni đức Thế-Tôn hiện thần biến tướng, vì chưng nhơn duyên gì mà lại có điềm lành này'.
Nay tiên phật đương nhập chính-định, việc biến hiện hi hữu quan yếu nghĩ bàn này bắt buộc hỏi ai, ai đáp được?'
Ngài lại nghĩ: 'Ông Pháp-Vương-tử (19) Văn-Thù Sư-Lợi này sẽ từng thân cận cúng dàng vô-lượng các đức Phật đời thừa khứ vững chắc đã thấy tướng hi-hữu này, ta nay nên hỏi ông'.
Lúc đó, hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự-nam, Cận-sự-nữ (20) và các trời, rồng, quỉ, thần v.v.. Hầu như nghĩ rằng: 'Tướng thần-thông sáng sủa chói của đức phật hiện đây, nay đề nghị hỏi ai?'
7.- Bấy giờ, ngài Di-Lặc Bồ-tát muốn giải quyết chỗ nghi của mình, ngài lại xét trọng điểm niệm của bốn-chúng: Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự-nam, Cận-sự-nữ và của cả chúng hội trời long quỉ thần v.v.. Mà hỏi Văn-Thù Sư-Lợi rằng: 'Vì nhơn duyên gì mà tất cả tướng lành thần thông này, Phật phóng tia nắng lớn soi khắp một muôn tám nghìn cõi ở phương Ðông, đều thấy cõi nước trang-nghiêm của các đức Phật?'
Khi đó, ngài Di-Lặc ao ước nói lại nghĩa trên, sử dụng kệ hỏi rằng:
8.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Ðức Ðạo-Sư cớ chi
Lông trắng giữa ngăn mày
Phóng ánh-sáng khắp soi?
Trời mưa hoa Mạn-đà
Cùng hoa Mạn-thù-Sa,
Gió thơm hương thơm chiên-đàn
Vui đẹp nhất lòng đại chúng
Vì nhơn duyên như vậy
Cõi đất những nghiêm tịnh
Mà trong thế giới này
Sáu điệu vang động lên
Bấy giờ đồng hồ bốn cỗ chúng
Thảy đều rất vui mừng
Thân cùng ý thơ thới
Ðược việc trước đó chưa từng có.
9.- Ánh sáng sủa giữa ngăn mày
Soi suốt thẳng phương Ðông
Một muôn tám nghìn cõi
Ðều ánh như sắc vàng.
Từ địa ngục A-Tỳ
Trên mang lại trời hữu đảnh
Trong các nhân loại đó
Cả sáu đạo bọn chúng sanh
Sống bị tiêu diệt của kia đến
Nghiệp duyên lành cùng dữ
Thụ báo có xuất sắc xấu
Tại đây đều thấy rõ.
10.- Lại thấy các đức Phật
Ðấng Thánh-Chúa Sư-Tử
Diễn nói các kinh điển
Nhiệm mầu bực vật dụng nhất.
Tiếng của ngài thanh-tịnh
Giọng tâm sự êm dịu
Dạy bảo những Bồ-tát
Vô-số ức muôn người
Tiếng phạm-âm thâm nám diệu
Khiến fan đều ưa nghe.
Các Phật sinh sống cõi mình
Mà giảng nói chính pháp
Dùng các món nhơn-duyên
Cùng vô-lượng tỉ-dụ
Ðể soi rõ Phật Pháp
Mà khai ngộ chúng sanh.
Nếu có người bị khổ
Nhàm lìa già, bệnh, chết,
Phật do nói Niết-Bàn
Ðể ngừng các ngằn khổ
Nếu là người có phước
Ðã từng cúng-dàng Phật
Chí mong pháp thù-thắng
Vì nói hạnh Duyên-Giác
Nếu lại có Phật-tử
Tu-tập các công hạnh
Ðể cầu tuệ vô thượng
Phật vày nói tịnh-đạo.
11.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Tôi nghỉ ngơi tại khu vực đây
Thấy nghe nhường nhịn ấy đó
Và nghìn ức việc khác
Thấy không ít như thế
Nay sẽ lược nói ra:
12.- Tôi thấy làm việc cõi kia
Có hằng-sa Bồ-tát
Dùng các món nhơn-duyên
Mà cầu triệu chứng Phật đạo.
Xem thêm: Tập Tạ Có Bị Lùn Không - Tập Gym Có Bị Lùn Không
Hoặc có vị bố-thí
Vàng, bạc, ngọc, san-hô,
Chơn châu, ngọc như-ý,
Ngọc xa-cừ mã-não,
Kim-cương các trân-bửu
Cùng tôi tớ, xe cộ cộ
Kiệu, cán chưng châu báu
Vui-vẻ rước bố-thí
Hồi-hướng về Phật-đạo
Nguyện được bệnh thừa ấy
Bực nhất của bố cõi
Các Phật hằng khen ngợi.
Hoặc tất cả vị Bồ-tát
Xe tứ-mã xe cộ báu
Bao lơn đậy tàn đẹp
Trau-tria sử dụng bố-thí.
Lại thấy bao gồm Bồ-tát
Bố-thí cả vk con
Thân thịt thuộc tay chân
Ðể ước vô-thượng đạo.
Lại thấy bao gồm Bồ-tát
Ðầu, mắt cùng thân thể
Ðều ưa vui thí cho
Ðể ước trí-tuệ Phật
13.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Ta thấy những quốc-vương
Qua mang đến chỗ của Phật
Thưa hỏi đạo vô-thượng
Bèn quăng quật nước vui vẻ
Cung-điện cả thần-thiếp
Cạo sạch sẽ râu lẫn tóc
Mà khoác y Pháp phục.
Hoặc lại thấy Bồ-tát
Mà hiện làm cho Tỷ-khiêu
Một mình sống vắng vẻ
Ưa vui tụng gớm điển
Cũng thấy bao gồm Bồ-tát
Dõng mãnh và tinh tấn
Vào ở khu vực thâm sơn
Suy xét mọt Phật-đạo
Và thấy bực ly-dục
Thường ở trong phần không nhàn
Sâu tu các thuyền-định
Ðược năm món thần thông
Và thấy vị Bồ-tát
Chắp tay trụ thuyền-định
Dùng nghìn muôn bài kệ
Khen ngợi các Pháp-Vương
Lại thấy có Bồ-tát
Trí sâu chí bền chắc
Hay hỏi những đức Phật
Nghe rồi phần lớn thụ trì.
Lại thấy sản phẩm Phật-tử
Ðịnh-tuệ trọn đầy đủ
Dùng vô-lượng tỉ-dụ
Vì bọn chúng mà giảng pháp
Vui ưa nói các pháp
Dạy bảo những Bồ-tát
Phá dẹp bọn chúng binh ma
Mà tấn công rền trống pháp
Cùng thấy vị Bồ-tát
Vắng bặt lạng lẽ ngồi
Trời, rồng hồ hết cung-kính
Chẳng lấy đó làm cho mừng,
Và thấy có Bồ-tát
Ở rừng phóng hào-quang
Cứu khổ vùng Ðịa-ngục
Khiến rất nhiều vào Phật-đạo.
Lại thấy sản phẩm Phật-tử
Chưa từng gồm ngủ nghỉ
Kinh-hành sinh hoạt trong rừng
Siêng năng mong Phật-đạo
Cũng thấy đầy đủ giới-đức
Uy-nghi không thiếu thốn sót
Lòng sạch như bửu-châu
Ðể cầu bệnh Phật-Ðạo.
Và thấy sản phẩm Phật-tử
Trụ vào sức nhẫn nhục
Bị kẻ Tăng-thượng-mạn
Mắng rủa cùng đánh đập
Thảy các hay nhẫn được
Ðể cầu chứng Phật-đạo
Lại thấy có Bồ-tát
Xa rời sự nghịch cười
Và quyến-thuộc ngớ ngẩn si
Ưa gần-gũi người trí
Chuyên trung ương trừ loạn động
Nhiếp niệm nghỉ ngơi núi rừng
Trải ức nghìn muôn năm
Ðể mong được Phật-đạo.
14.- Lại thấy vị Bồ-tát
Ðồ ẩm thực ngọt ngon
Cùng trăm món thuốc thang
Ðem thờ Phật và Tăng,
Áo xuất sắc đồ thượng-phục
Giá đáng cho nghìn muôn
Hoặc là vô-giá y
Dùng ngàn muôn ức thứ
Nhà báu bằng Chiên-đàn
Các giường nằm giỏi đẹp
Ðể bái Phật thuộc Tăng
Rừng vườn siêu thanh-tịnh
Bông trái những sum-sê
Suối chảy cùng ao tắm
Cúng mang đến Phật và Tăng,
Cúng thí như vậy đó
Các trang bị cúng tốt đẹp
Vui vẻ không thể nhàm
Ðể mong đạo vô-thượng.
15.- lại sở hữu vị Bồ-tát
Giảng nói pháp tịch-diệt
Dùng các lời dạy bảo
Dạy vô-số chúng-sanh
Hoặc thấy vị Bồ-tát
Quán sát những pháp tịnh
Ðều không tồn tại hai tướng
Cũng như khoảng hư không
Lại thấy sản phẩm Phật-tử
Tâm không nơi mê đắm
Dùng món diệu-tuệ này
Mà cầu đạo vô-thượng.
16.- Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Lại tất cả vị Bồ-tát
Sau lúc Phật diệt-độ
Cúng dàng Xá-Lợi-Phật.
Lại thấy mặt hàng Phật-tử
Xây dựng những tháp miếu
Nhiều vô-số hằng-sa
Nghiêm sức khắp cõi nước.
Bửu tháp rất cao đẹp
Ðều năm nghìn do-tuần.
Bề ngang rộng lớn xứng nhau
Ðều nhị nghìn do-tuần.
Trong mỗi mỗi tháp miếu
Ðều có nghìn tràng phan
Màn châu xen thả xuống
Tiếng linh báu hòa reo
Các vị Trời, rồng, thần,
Người cùng với phi-nhơn
Hương, hoa, thuộc kỹ-nhạc
Thường mang về cúng-dàng
Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!
Các mặt hàng Phật-tử kia
Vì cúng-dàng xá-lợi
Nên trang-sức tháp miếu,
Cõi quốc-giới tự-nhiên
Thù đặc khôn xiết tốt-đẹp
Như cây Thiên-thụ-vương
Hoa kia vẫn xòe nở
17.- Phật phóng một luồng sáng
Ta thuộc cả chúng-hội
Thấy chỗ cõi nước này
Các thứ tốt nhất có thể đẹp
Thần-lực của chư Phật
Trí-tuệ đông đảo hi-hữu
Phóng một luồng tịnh-quang
Soi mọi vô-lượng cõi
Chúng ta thấy vấn đề này
Ðược điều chưa từng có.
18.- Xin Phật-tử Văn-Thù
Giải-quyết lòng chúng nghi
Bốn bọn chúng đều hy vọng ngóng
Nhìn ngài và chú ý ta
Ðức Thế-Tôn cớ chi
Phóng ánh quang-minh này?
Phật-tử yêu cầu thời đáp
Quyết nghi cho chúng mừng
Có những công dụng gì
Ðức Phật phóng quang này?
Khi Phật ngồi đạo-tràng
Chứng được pháp thâm-diệu
Vì hy vọng nói Pháp đó
Hay là đang thọ-ký?
Hiện bày những cõi Phật
Các báu sạch sẽ trang-nghiêm
Cùng thấy những đức Phật
Ðây không phải cớ nhỏ
Ngài Văn-Thù yêu cầu biết
Bốn-chúng với Long, Thần
Nhìn chu đáo ngài đó
Mong vẫn nói gần như gì?
19.- cơ hội bấy giờ, ngài Văn-Thù Sư-Lợi nói cùng với ngài Di-Lặc Ðại Bồ-tát cùng các vị Ðại-Sĩ: 'Các Thiện-nam-tử! Như vị trí ta xét nghĩ về thời nay đức Thế-Tôn ý muốn nói Pháp lớn, mưa pháp-vũ lớn, thổi pháp-loa lớn, tiến công pháp-cổ béo và diễn pháp-nghĩa lớn.
Các thiện-nam-tử! Ta từng ngơi nghỉ nơi những đức Phật đời quá-khứ thấy điềm lành này, Phật kia phóng hào-quang đó rồi tức thì nói pháp lớn. Cho nên vì thế chắc biết rằng lúc này đức Phật hiện hào-quang kia rồi ngay tắp lự nói pháp lớn. Cho nên chắc biết rằng từ bây giờ đức Phật hiện hào-quang cũng lại như vậy. Phật vì mong mỏi cho chúng-sanh đều được nghe biết pháp mầu mà toàn bộ trong đời cực nhọc tin theo, vì thế hiện điềm tốt này.
20.- những thiện-nam-tử! Như vô-lượng vô-biên a-tăng-kỳ (21) kiếp về trước. Bấy giờ bao gồm đức Phật hiệu Nhật-Nguyệt Ðăng-Minh Như-Lai, Ứng-Cúng, Chính-Biến-Tri, Minh-Hạnh-Túc, Thiện-Thệ, Thế-Gian-Giải, Vô-Thượng-Sĩ, Ðiều-Ngự Trượng-Phu, Thiên-Nhơn-Sư, Phật Thế-Tôn, diễn nói thiết yếu pháp. Ban đầu, giữa, rốt sau tía chặng hồ hết lành, nghĩa lý cực kỳ xâu xa, lời lẽ khéo mầu, thuần một ko tạp, đầy đủ cả tướng phạm-hạnh thanh bạch.
Phật, vì tín đồ cầu đạo Thanh-Văn, nói pháp tứ-đế (22) ra khỏi sanh, già, bệnh, chết, cứu giúp cánh Niết-bàn. Vày hạng cầu quả Duyên-Giác, nói pháp mười nhị nhơn duyên (23), bởi hàng Bồ-tát nói sáu pháp Ba-la-mật (24) tạo nên chứng được trái Vô-thượng chính-đẳng chính-giác thành bậc nhất-thiết chủng-trí.(25)
Kế lại có đức Phật cũng hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh, lại có đức Phật cũng hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh. Như thế đến nhị muôn đức Phật các đồng một tên, hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh, lại thuộc đồng cùng một họ, chúng ta Phả-La-Ðọa.
Di-Lặc buộc phải biết! Ðức Phật trước, đức phật sau phần lớn đồng một tên, hiệu Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh, không hề thiếu mười hiệu, phần lớn pháp được nói ra, đầu, giữa, sau đông đảo lành.
Ðức Phật rốt sau cả, lúc không xuất-gia gồm tám vị vương vãi tử: Người thứ nhất tên Hữu-Ý, thứ hai tên Thiện-Ý, thứ tía tên Vô-Lượng-Ý, thứ tứ tên Bửu-Ý, thứ năm thương hiệu Tăng-Ý, sản phẩm sáu tên Trừ-Nghi-Ý, vật dụng bảy Hưởng-Ý, đồ vật tám thương hiệu Pháp-Ý.
Tám vị vương tử đó tất cả uy đức trường đoản cú tại hầu hết lãnh trị tư châu trần giới (26) . Nghe vua phụ thân xuất gia bệnh đạo Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác đều quăng quật ngôi vua cũng xuất-gia theo, phát trung khu đại thừa, thường tu hạnh thanh-tịnh, gần như làm bậc pháp sư, thuở trước đang từng ở vị trí nghìn muôn tiên phật vun trồng các cội lành.
21.- Ðức Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh cơ hội đó nói gớm đại quá tên 'Vô-Lượng-Nghĩa-Xứ Giáo Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ-Niệm'. Nói kinh đó rồi Phật liền ở trong đại-chúng ngồi xếp bằng nhập vào cảnh giới chánh-định 'Vô-Lượng nghĩa-xứ', thân và chổ chính giữa chẳng động.
22.- khi ấy trời mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa cùng hoa Ma-ha Mạn-thù-sa nhằm rải trên đức Phật cùng hàng đại-chúng. Khắp cõi nước Phật sáu điệu vang động.
Lúc kia trong hội, hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự nam, Cận-sự nữ, trời, rồng, dạ-xoa, càn-thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-dà, nhơn, phi-nhơn cùng các vị tiểu vương, những vị Chuyển-luân thánh-vương v.v... Những đại-chúng này được điều trước đó chưa từng có, hoan hỉ chắp tay một lòng quan sát Phật.
23.- Bấy giờ, đức Như-Lai từ bỏ tướng lông trắng chặn giữa lông mày phóng ra luồng ánh-sáng soi khắp thuộc cả một muôn tám nghìn cõi nước ngơi nghỉ phương đông, như nay đương thấy ở cõi Phật đây.
Di-Lặc đề nghị biết! lúc ấy trong hội, gồm hai mươi ức Bồ-tát ưa ước ao nghe pháp, những vị Bồ-tát ấy thấy ánh-sáng chiếu khắp những cõi Phật được điều chưa từng có, đều mong biết vì duyên cớ gì nhưng phóng ánh-sáng này.
Khi ấy, tất cả vị Bồ-tát hiệu Diệu-Quang bao gồm tám trăm con người đệ-tử.
24.- Bấy giờ, tiên phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh từ trong chính-định cơ mà dậy, bởi Diệu-Quang Bồ-tát nói tởm đại-thừa tên 'Diệu-Pháp-Liên-Hoa Giáo-Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ-Niệm', trải qua sáu mươi đái kiếp chẳng rời nơi ngồi.
25.- lúc đó trong hội, fan nghe pháp cũng ngồi một chỗ mang lại sáu mươi tiểu kiếp thân tâm phần lớn không lay động, nghe ông phật nói pháp cho rằng như trong vòng bữa ăn. Bấy giờ trong chúng không có một fan nào hoặc là thân hoặc là vai trung phong mà sinh lười mỏi.
26.- Ðức Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh vào sáu mươi đái kiếp nói kinh kia rồi, liền sống trong chúng ma, phạm sa-môn, bà-la-môn, cùng trời, người, a-tu-la nhưng mà tuyên rằng: 'Hôm nay vào nửa đêm, Như-Lai đang nhập Vô-dư Niết-bàn'.
Khi đó tất cả vị Bồ-tát, tên Ðức-Tạng tiên phật Nhật-Nguyệt Ðăng-Minh tức khắc thọ-ký (12) cho, bảo những Tỷ-khiêu rằng 'Ông Ðức-Tạng Bồ-tát này kế đây sẽ thành Phật hiệu là Tịnh-Thân Như-Lai Ứng-cúng, Chính-đẳng Chính-giác'.
Ðức Phật thọ-ký xong, vào nửa tối bèn nhập Vô-dư Niết-bàn.
27.- sau thời điểm đức Phật diệt-độ, Diệu-Quang Bồ-tát trì kinh 'Diệu-Pháp Liên-Hoa' trải tám mươi tiểu kiếp vì bạn mà diễn nói.
28.- Tám tín đồ con của Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng-Minh gần như học với ngài Diệu-Quang, ngài Diệu-Quang bảo ban cho đều vững chắc ở khu vực đạo Vô-thượng Chính-dẳng Chính-giác. Các vị Vương-tử đó cúng-dàng vô-lượng trăm nghìn muôn ức đức Phật đông đảo thành Phật-đạo. Vị thành Phật rốt ráo sau hết, hiệu là Nhiên-Ðăng.
29.- Trong mặt hàng tám trăm người đệ-tử tất cả một fan tên: Cầu-Danh, tín đồ này tham ưa danh lợi, dầu cũng phát âm tụng những kinh nhưng chẳng trực thuộc rành, hầu như quên mất, nên gọi là Cầu-Danh. Tín đồ này cũng do có trồng những nhân-duyên căn lành cần được chạm mặt vô-lượng trăm nghìn muôn ức đức Phật nhưng mà cúng-dàng cung-kính tôn kính khen ngợi.
30.- Di-Lặc cần biết! cơ hội đó Diệu-Quang Bồ-tát đâu phải người làm sao lạ, chính là ta đây. Còn Cầu-Danh Bồ-tát là ngài đấy.
Nay thấy điềm tốt này, cùng rất xưa không khác, cho nên ta xét nghĩ hôm nay đức Phật Như-Lai đã nói tởm đại-thừa tên: 'Diệu-Pháp Liên-Hoa Giáo Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ-Niệm'.
Bấy giờ, ngài Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát ở trong đại-chúng, ước ao tuyên lại nghĩa trên nhưng mà nói kệ rằng:
31.- Ta ghi nhớ thuở quá-khứ
Vô-lượng vô-số kiếp
Có Phật Nhơn Trung-tôn
Hiệu Nhật-Nguyệt Ðăng-Minh
Ðức Thế-Tôn nói pháp
Ðộ vô-lượng chúng-sanh
Vô số ức Bồ-tát
Khiến vào trí-tuệ Phật.
32.- lúc Phật chưa xuất-gia
có sinh tám vương-tử
Thấy Ðại-Thánh xuất-gia
Cũng theo tu phạm-hạnh
33.- Phật nói tởm Ðại-Thừa
Tên là 'Vô-Lượng-Nghĩa'
Ở trong hàng đại-chúng
Mà bởi rộng tỏ bày.
Phật nói tởm ấy rồi
Liền sống trong pháp-tòa
Xếp bằng nhập chính-định
Tên 'Vô-Lượng-Nghĩa-Xứ'
Trời rưới hoa Mạn-đà
Trống trời tự-nhiên vang
Các Trời, rồng, quỉ, thần
Cúng-dàng đấng Nhơn-Tôn,
Tất cả những cõi Phật
Tức thời vang rượu cồn lớn,
34.- Phật phóng sáng thân mày
Hiện các việc hi-hữu
Ánh-sáng chiếu phương-đông
Muôn tám ngàn cõi Phật
Bày sanh-tử nghiệp báo
Của tất cả chúng-sanh
Lại thấy các cõi Phật
Dùng những báu trang-nghiêm
Màu lưu-ly pha-lê
Ðây vị Phật-quang soi.
35.- Lại thấy phần đông Trời, người
Rồng, thần, chúng Dạ-Xoa
Càn-thát, Khẩn-na-la
Ðều cúng-dàng Phật mình
36.- Lại thấy các Như-Lai
Tự-nhiên thành Phật-đạo,
Màu thân như núi vàng
Ðoan nghiêm cực kỳ đẹp mầu
Như trong lưu-ly sạch
Hiện ra tượng chơn kim
Thế-Tôn vào đại-chúng
Dạy nói nghĩa thâm nám diệu.
37.- từng mỗi các cõi Phật
Chúng Thanh-Văn vô-số,
Nhơn Phật-quang soi sáng
Ðều thấy đại-chúng kia.
Hoặc có những Tỷ-khiêu
Ở trên trong núi rừng
Tinh-tấn giữ lại tịnh-giới
Dường như gìn châu sáng
38.- Lại thấy các Bồ-tát
Bố-thí nhẫn-nhục thảy
Số đông như hằng-sa (28)
Ðây bởi sáng Phật soi.
Lại thấy mặt hàng Bồ-tát
Sâu vào những thuyền-định
Thân trung khu lặng chẳng động
Ðể mong đạo vô-thượng.
Lại thấy các Bồ-tát
Rõ tướng pháp tịch-diệt
Ðều làm việc tại nước mình
Nói pháp mong Phật-đạo.
39.- Bấy tiếng bốn bộ chúng
Thấy Phật Nhật-Nguyệt-Ðăng
Hiện mức độ thần-thông lớn
Tâm kia đầy đủ vui mừng
Mỗi bạn tự hỏi nhau
Việc này nhơn-duyên gì?
40.- Ðấng của Trời bạn thờ
Vừa trường đoản cú chính-định dậy
Khen Diệu-Quang Bồ-tát
Ông là mắt của đời
Mọi fan đều tin về
Hay vưng duy trì tạng pháp
Như pháp của ta nói
Chỉ ông bệnh biết được
Ðức Phật đã ngợi khen
Cho Diệu-Quang vui mừng
Liền nói khiếp Pháp-Hoa
Trải sáu mươi đái kiếp
Chẳng rời số ghế ấy
Ngài Diệu-Quang Pháp-sư
Trọn phần đa hay thụ-trì
Pháp thượng diệu của Phật.
41.- Phật nói kinh Pháp-Hoa
Cho chúng vui mừng rồi
Liền chính trong thời gian ngày đó
Bảo hàng chúng trời, người
Các pháp 'nghĩa thiệt tướng'
Ðã vì những ông nói
Nay ta giữa tối này
Sẽ vào cõi Niết-Bàn
Phải một lòng tinh-tấn
Rời các sự buông-lung
Các Phật rất cực nhọc gặp
Ức kiếp được một lần
42.- những con của Phật thảy
Nghe Phật sắp đến nhập-diệt
Thảy đều lòng bi tráng khổ
Phật sao gấp khử vậy?
Ðấng Thánh-Chúa-Pháp-Vương
An ủi vô-lượng chúng:
Nếu thời gian ta khử độ
Các ông chớ lo sợ
Ðức-Tạng Bồ-tát đây
Tâm đã có thông thấu
Nơi vô-lậu thiệt-tướng
Kế đây đã thành Phật
Tên hiệu là Tịnh-Thân
Cũng độ vô-lượng chúng.
43.- Ðêm kia Phật diệt độ
Như củi hết, lửa tắt
Chia phân những xá-lợi
Mà xây vô-lượng tháp
Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni
Số đông như hằng-sa
Lại càng thêm tinh-tấn
Ðể mong đạo vô-thượng
44.- Diệu-Quang pháp-sư ấy
Vưng giữ Phật pháp-tạng
Trong tám mươi tiểu-kiếp.
Rộng nói ghê Pháp-Hoa.
Tám vị vương-tử đó
Ðược Diệu-Quang dạy dỗ bảo
Vững bền đạo Vô-thượng
Sẽ thấy vô-số Phật
Cúng-dàng các Phật xong
Thuận theo tu đại đạo
Nối nhau đặng thành Phật
Chuyển thứ thọ-ký nhau,
Ðấng Phật rốt sau cả
Hiệu là: Phật Nhiên-Ðăng
Ðạo-sư (29) của thiên tiên
Ðộ thoát vô-lượng chúng.
45.- Diệu-Quang pháp-sư đó
Có một bạn đệ-tử
Tâm thường xuyên cưu biếng trễ
Tham ưa địa điểm danh lợi
Cầu danh lợi không nhàm
Thường cho nhà sang trọng giàu
Rời bỏ câu hỏi tụng học
Bỏ quên không thông thuộc
Vì bởi nhân-duyên ấy
Nên hotline là Cầu-Danh
Cũng tu các nghiệp lành
Ðược thấy vô-số Phật
Thuận tu theo đại đạo
Ðủ sáu ba-la-mật
Nay gặp gỡ đấng Thích-Ca
Sau đây sẽ thành Phật
Hiệu rằng: 'Phật Di-Lặc
Rộng độ sản phẩm chúng-sanh
Số đông mang đến vô-lượng.
46.- Sau Phật kia khử độ
Lười-biếng sẽ là ngài
Còn Diệu-Quang Pháp-sư
Nay thời đó là ta.
Ta thấy Phật Ðăng-Minh
Ðiềm sáng sủa trước như thế
Cho cần hiểu rõ rằng nay
Phật mong muốn nói 'Pháp-Hoa'
Tướng ni như điềm xưa.
Là phương-tiện của Phật
Nay Phật phóng ánh-sáng
Giúp bày nghĩa thiệt-tướng
Các bạn nay cần biết
Chắp tay một lòng chờ
Phật đang rưới nước pháp
Ðầy đủ fan cầu đạo
Các fan cầu tía thừa (30)
Nếu bao gồm chỗ nghi-hối
Phật sẽ xong xuôi trừ cho
Khiến hết không hề thừa.
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Phẩm 'Phương Tiện' đồ vật Hai
1.- thời gian bấy giờ, đức Thế-Tôn từ chủ yếu định mạnh khỏe mà dậy, bảo ngài Xá-Lợi-Phất: 'Trí-tuệ của những đức Phật rất sâu vô-lượng, môn trí-tuệ đó cạnh tranh hiểu cực nhọc vào, toàn bộ hàng Thanh-văn cùng Tích-Chi-Phật đều đo đắn được. Bởi vì sao?
Phật sẽ từng gần gũi trăm nghìn muôn ức, vô-số những đức Phật, trọn tu vô-lượng đạo-pháp của các đức Phật, dõng mãnh tinh-tấn, danh tốt đồn khắp, trọn buộc phải pháp khôn xiết sâu chưa từng có, theo thời nghi cơ mà nói pháp ý thú nặng nề hiểu.
Xá-Lợi-Phất! tự ta thành Phật mang đến nay, những món nhơn-duyên, những món thí-dụ, rộng nói ngôn giáo, sử dụng vô số phương-tiện dìu dắt chúng sanh, tạo cho xa lìa lòng chấp. Vị sao? Ðức Như-Lai đã đầy-đủ phương-tiện, tri-kiến cùng ba-la-mật.
Xá-Lợi-Phất! Tri-kiến của Như-Lai rộng lớn sâu xa, đức vô-lượng vô-ngại lực, vô sở-úy, thuyền-định, giải-thoát tam-muội, hầu hết sâu vào ko ngằn mé, trọn nên toàn bộ pháp chưa từng có.
Xá-Lợi-Phất! Như-Lai hay các món phân biệt, khéo nói những pháp lời-lẽ im vơi vui đẹp mắt lòng chúng.
Xá-Lợi-Phất! tóm yếu mà lại nói đó, vô-lượng vô-biên pháp vị tằng hữu, đức phật thảy đa số trọn nên.
2.- Thôi Xá-Lợi-Phất! Chẳng bắt buộc nói nữa. Do sao? vày pháp khó hiểu ít có thứ nhất mà Phật trọn yêu cầu đó, chỉ gồm Phật cùng Phật mới rất có thể thấu tột tướng tá chơn-thật của những pháp, nghĩa là các pháp: tướng tá như vậy, tính như vậy, thể như vậy, lực như vậy, tác như vậy, nhơn như vậy, duyên như vậy, quả thật vậy, báo như vậy, trước sau rốt-ráo như vậy.
Bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói bài kệ rằng:
3.- Ðấng Thế-Hùng nặng nề lường
Các trời cùng fan đời
Tất cả chủng loại chúng-sanh
Không ai đọc được Phật
Trí-lực, vô-sở-úy
Giải-thoát những tam-muội
Các pháp không giống của Phật
Không ai so lường được
Vốn trường đoản cú vô-số Phật
Ðầy đủ tu các đạo
Pháp nhiệm mầu siêu sâu
Khó thấy khó khăn rõ được
Trong vô-lượng ức kiếp
Tu những đạo đó rồi
Ðạo tràng được triệu chứng quả
Ta phần đông đã thấy biết
Quả-báo to như vậy
Các món tính tướng nghĩa
Ta thuộc mười phương Phật
Mới biết được vấn đề đó
4.- Pháp đó không chỉ là được
Vắng bặt tướng nói năng
Các loài chúng sinh khác
Không gồm ai phát âm được
Trừ các chúng Bồ-tát
Người sức tin bền chặt
Các mặt hàng đệ-tử Phật
Từng cúng-dàng các Phật
Tất cả lậu đã hết
Trụ thân rốt sau này
Các hạng người vậy thảy
Sức họ không kham được,
Giả-sử đầy thế-gian
Ðều như Xá-Lợi-Phất
Cùng suy phổ biến so lường
Chẳng lường được Phật-trí
Chính sử mọi mười phương
Ðều như Xá-Lợi-Phất
Và những đệ-tử khác
Cũng đầy mười phương cõi
Cùng suy chung so lường
Cũng lại chưa bao giờ được.
Bậc Duyên-giác trí lành
Vô-lậu thân rốt sau
Cũng đầy mười phương cõi
Số đông như rừng tre,
Hạng này phổ biến một lòng
Trong vô-lượng ức kiếp
Muốn xét Phật thật trí
Chẳng biết được chút phần.
Bồ-tát mới phát tâm
Cúng-dàng vô-số Phật
Rõ thấu những nghĩa thú
Lại hay khéo nói pháp
Như lúa, mè, tre, lau
Ðông đầy mười phương cõi
Một lòng cần sử dụng trí mầu
Trải số kiếp hằng-sa
Thảy đều phổ biến suy lường
Chẳng hiểu rằng trí Phật
Hàng Bất-thối Bồ-tát
Số đông như hằng-sa
Một lòng phổ biến suy cầu
Cũng lại chẳng phát âm được.
5.- Lại bảo Xá-Lợi-Phất
Pháp nhiệm-mầu siêu sâu
Vô-lậu cực nhọc nghĩ bàn
Nay ta đã làm được đủ
Chỉ ta biết tướng đó
Mười phương Phật cũng vậy,
Xá-Lợi-Phất nên biết
Lời Phật nói không khác
Với Pháp của Phật nói
Nên sinh sức tin chắc
Pháp của Phật lâu sau
Cần yêu cầu nói chơn thật
Bảo các chúng Thanh-văn
Cùng bạn cầu Duyên-giác
Ta làm cho thoát khổ
Ðến chứng được Niết-Bàn
Phật dùng sức phương-tiện
Dạy mang lại ba-thừa-giáo
Chúng-sinh địa điểm nơi chấp
Dắt đó khiến cho ra khỏi.
6.- lúc ấy trong đại-chúng tất cả hàng Thanh-văn lậu-tận A-la-hán, ngài A-Nhã Kiều-Trần-Như v.v... Một nghìn hai trăm người và những Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Cận-sự-nam cùng Cận-sự-nữ, hạng tín đồ phát tâm Thanh-văn, Duyên-giác các nghĩ rằng: 'Hôm nay ông phật cớ chi lại ân-cần ngợi-khen phương-tiện mà lại nói cố kỉnh này: 'Pháp của Phật triệu chứng rất sâu cạnh tranh hiểu, toàn bộ hàng Thanh-văn thuộc Duyên-giác cần thiết đến được.'
Ðức Phật nói một n
